- •1. «Слово о полку Игореве» как памятник древнерусск. Лит-ры. Осн. Идеи и образы.
- •2. Классицизм как лит-ное направление.
- •3. Реализм как лит-ое направление.
- •4. Сентиментализм как лит-ное направление.
- •6. Сравнительный анализ драм «Гроза» и «Бесприданница».
- •7. Романтизм как лит-ное направление.
- •9. Личность Ломоносова на фоне эпохи. Жанр оды в тв-ве Ломоносова.
- •10. Роман Гончарова «Обломов». Образ главн. Героя. Роль эпизода «Сон Обломова» в стр-ре романа.
- •23. Любовь и природа в творчестве ф. И. Тютчева
- •24. Основные мотивы в лирике а. А. Фета.
- •Анализ стихотворения Фета "Шепот, робкое дыханье"
- •25. Художественный мир Бунина
- •Анализ рассказа «Антоновские яблоки» и.А. Бунин
- •26. Тема любви в творчестве Бунина
- •27. Социально-философский рассказ и. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско»
- •28. Творчество Салтыкова-Щедрина
- •Гротеск и гипербола в «Истории одного города»
- •29. Идейно-худож своеобразие сказок м. Е. Салтыкова-Щедрина
- •Русская лит-ра конца 19 - нач 20 века. Реализм и модернизм.
- •31. Психология предательства в рассказе Леонида Андреева «Иуда Искариот»
- •32. Особенности художественного метода ф. М. Достоевского
- •34. Роль снов героев и пейзажных зарисовок в романе
- •35. Тема любви в творчестве Куприна.
- •36. Повесть а.И.Куприна «Поединок». Смысл названия.
- •37. Личность л.Н.Толстого на фоне эпохи. Автобиографическая трилогия «Детство. Отрочество. Юность»
- •38. «Севастопольские рассазы» л.Н.Толстого
- •39. Роман л.Н.Толстого «Война и мир» как эпопея.
- •40. «Война и мир»—духовные искания гнроев.
- •41. «Война и мир»—роль художественной детали и пейзажных зарисовок в романе.
- •42. «Серебряный век» русской поэзии. Основные течения и их представители.
- •43. Основные темы лирики а.Блока.
- •Тема любви в творчестве а. Блока
- •Тема родины в лирике а. Блока
- •44. Поэма а. Блока «12». Музыка революции.
- •45. Творчество в.В.Маяковского
- •46. Творчество Есенина. Осн. Мотивы лирики. Поэма «Анна Снегина»
- •Раннее творч. Чехова. Осн. Идеи и образы рассказов
- •48. Литература 20-30гг.
- •49. «Маленькая трилогия» и рассказ «Ионыч» а.П.Чехова
- •50. «Вишневый сад» Чехова. Трагическое и комич. В пьесе.
- •51. Творчество м.А. Булгакова.
- •52. Творч. Шолохова. « Тихий Дон» как роман-эпопея
- •53. Вов в прозе 20 века
- •54. Творчество а.И. Солженицына
- •55. Основные темы творчества Астафьева и Распутина
- •56. Творчество м.Горького. Драма «На дне» как соц-философская.
- •57. Творчество а.Т. Твардовского.
- •58. Литература постмодернизма.
- •59. Творчество а.С. Пушкина. Основные мотивы его лирики.
- •60. «Евгений Онегин» как энциклопедия русской жизни.
- •61. Творчество м.Ю. Лермонтова. Основные мотивы его лирики.
- •62. Творчество н.В. Гоголя. Анализ повести «Шинель».
- •63. Роман м.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» как соц-психологический и философский роман.
- •64. Поэма н.В. Гоголя «Мёртвые души». Особенности жанра и композиции.
56. Творчество м.Горького. Драма «На дне» как соц-философская.
Пьеса М. Горького “На дне” одно из лучших драматич произв писателя. Об этом говорит невероятный успех ее на протяжении длительного времени в России и за рубежом. Пьеса вызвала и до сих пор вызывает разноречивые толкования по поводу изображенных характеров и своей философской основы. Горький в драматургии выступил как новатор, поставив важный филос вопрос о человеке, о его месте, роли в жизни, о том, что для него важно. “Что лучше: истина или сострадание? Что нужнее?”, - это слова самого М. Горького. Успеху пьесы спос-ла удачная постановка ее на сцене. М. Горький выступил как создатель нового типа социальной драмы. Он правдиво изобразил среду обитателей ночлежки. Это особая категория людей со своими судьбами и трагедиями.
Уже в первой авторской ремарке мы встречаем описание ночлежки. Это “подвал, похожий на пещеру”. Нищая обстановка, грязь, свет, идущий сверху вниз. Это еще более подчеркивает, что речь идет о самом “дне” общества. Сначала пьеса называлась “На дне жизни”, но потом Горький поменял название - “На дне”. Оно полнее отражает идею произведения. Шулер, вор, проститутка- представители изображенного в пьесе общества. Хозяева ночлежки также находятся на “дне” моральных правил, они не имеют в душе никаких нравственных ценностей. Все в ночлежке происходит вдали от событий в мире. “Дно жизни” это течение жизни не захватывает. Персонажи пьесы ранее принадлежали к разным слоям общества, но сейчас всех их объединяет одно - их настоящее, бесперспективность, неспособность изменить свою судьбу, пассивное отношение к жизни. На первых порах от них отличается Клещ, но после смерти Анны и он становится таким же - он утрачивает надежду вырваться отсюда.
Различное происхождение определяет поведение, речь героев. Речь Актера содержит цитаты из литер произведений. Речь бывшего интеллигента Сатина насыщена иноязычными словами. Слышится негромкая, неторопливая, успокаивающая речь Луки.
В пьесе множество различных конфликтов, сюжетных линий. Это отношения Пепла, Василисы, Наташи и Костылева; Барона и Насти; Клеща и Анны. Мы видим трагические судьбы Бубнова, Актера, Сатина, Алешки. Но все эти линии идут как бы параллельно, нет общего, стержневого конфликта между героями. В пьесе мы можем наблюдать конфликт в сознании людей, конфликт с обстоятельствами - это было необычно для русского зрителя. Автор не рассказывает подробно историю каждого ночлежника, и все же мы имеем о каждом из них достаточно сведений. Жизнь одних, их прошлое, например, Сатина, Бубнова, Актера, драматична, сама по себе достойна отдельного произведения. Обстоятельства вынудили их опуститься на “дно”. Другие, такие как Пепел, Настя, с рождения познали жизнь этого общества. В пьесе нет главных героев, все занимают примерно одинаковое положение. В перспективе же у них нет никакого улучшения в жизни, которая удручает своим однообразием. Люди уже ничего не хотят, ни к чему не стремятся, считают, что все на земле лишние, что их жизнь уже прошла. Они презирают друг друга, каждый считает себя выше, лучше других. Все сознают ничтожность своего положения, но не пытаются выбраться, перестать влачить жалкое существование и начать жить. А причина этого в том, что они привыкли и смирились.
Но не только социально-бытовые проблемы поднимаются в пьесе, герои спорят также о смысле человеч жизни, о ее ценностях. Пьеса “На дне” является глубокой философской драмой. Люди, выброшенные из жизни, опустившиеся на “дно”, спорят о философских проблемах бытия.
М. Горький поставил вопрос о том, что полезнее человеку: правда реальной жизни или утешительная ложь. Этот-то вопрос и вызвал столько споров. Проповедником идеи сострадания, лжи служит Лука, который всех утешает, всем говорит добрые слова. Он уважает каждого человека, считает, что человек все может, если захочет. Наивно пытается пробудить в людях веру в себя, в свои силы и возможности, в лучшую жизнь. Лука знает, насколько важна для человека эта надежда на возможность лучшего. Даже просто доброе, ласковое слово способно дать человеку опору в жизни. Поэтому такие люди и тянутся к Луке, слушают его и верят ему, т.к. его слова —бальзам на их измученные души.
Анна слушает его потому, что он один посочувствовал ей, не забыл про нее, сказал ей доброе слово. Настя тоже слушает Луку, потому что он не лишает ее иллюзий, из которых она черпает жизненные силы. Пеплу он дает надежду на то, что тот сможет начать жизнь заново там, где никто не знает его прошлого. Актеру Лука говорит о бесплатной лечебнице для алкоголиков, в которой тот сможет вылечиться и снова вернуться на сцену. Лука не просто утешитель, он философски обосновывает свою позицию.
Другим обитателям ночлежки не нужна философия Луки, поддержка несуществующих идеалов, потому что это более сильные люди. Они понимают, что Лука лжет, но лжет из сострадания, любви к людям. У них возникают вопросы о необходимости этой лжи. Все ночлежники участвуют в споре о правде и лжи, но не очень серьезно относятся друг к другу.
В противовес философии странника Луки Горький представил философию Сатина и его суждения о человеке. “Ложь - религия рабов и хозяев... Правда- бог свободного человека!” Сатин не рассчитывает в чем-либо убедить окружающих. Это итог его долгих размышлений, крик отчаяния и жажда действия и мечта о будущем. Он с восхищением говорит о том, что человек создан для лучшего: “человек - это звучит гордо!”, «не унижать его жалостью... уважать надо”. Этот монолог показывает, что вера в подлинный гуманизм, в правду не угасает.
Пьеса М. Горького “На дне” является острой социально-философской драмой. Социальной, так как в ней представлена драма, вызванная объективными условиями жизни общества. Философский же аспект драмы каждым поколением переосмысливается по-новому. Образ Луки долгое время оценивался однозначно отрицательно. Сегодня, ввиду исторических событий последнего десятилетия, образ Луки прочитывается во многом иначе, он стал гораздо ближе к читателю. Но однозначного ответа на вопрос автора нет. Все зависит от конкретной обстановки и исторической эпохи.