- •Объект и предмет социологии. Место социологии в системе общественных наук.
- •2. Научно-теоретические и общественно-исторические предпосылки возникновения социологии.
- •3. Роль и функции социологии в обществе.
- •Структура социологического знания. Соотношение эмпирического и теоретического уровней социологического познания.
- •5. Социальный позитивизм о. Конта
- •6. Теория социального факта (э.Дюркгейм)
- •«Понимающая социология» м. Вебера.
- •Социологические теории конфликта (к. Маркс, р. Дарендорф).
- •9. Теория символического интеракционизма(Дж.Мид).
- •10. Структурный функционализм (т. Парсонс)
- •11.Этапы развития отечественной социологии.
- •Общая характеристика социологического исследования: структура, типы.
- •13.Опрос как метод сбора первичной социологической информации.
- •14.Наблюдение в социологии.
- •Документ как источник социальной информации. Формализованные методы анализа документов.
- •16.Выборка в социологическом исследовании, проблемы надежности и репрезентативности результатов исследования.
- •17. Общество как социальная система.
- •Социальные изменения .
- •19.Социальные процессы.
- •20.Глобализация социальных и культурных процессов в современном мире и ее последствия.
- •21.Место России в мировом социальном пространстве.
- •22.Социальное действие.
- •23.Социальная деятельность, взаимодействие и социальные отношения.
- •24. Социальная структура общества.
- •26.Исторические модели стратификации.
- •27.Социальная мобильность (п. Сорокин).
- •28.Механизмы, каналы социальной мобильности.
- •29. Социальные общности и их типы.
- •30.Виды социальных групп. Малые группы.
- •31.Социальные движения.
- •32.Трудовая деятельность как вид социальной деятельности.
- •33.Социальные институты.
- •34.Государство как социальный институт.
- •35.Семья как социальный институт.
- •36.Образование как социальный институт.
- •37.Религия как социальный институт.
- •38.Социальные организации.
- •39. Социологическое понимание культуры. Функции культуры в обществе.
- •40. Структура культуры.
- •41.Культура как фактор социальных изменений.
- •42.Феномен массовой культуры.
- •43.Молодёжная субкультура и контркультура.
- •44. Социологические теории культуры.
- •45.Личность как субъект и объект социальной деятельности.
- •46.Статусно- ролевая концепция личности.
- •47.Социализация индивида.
- •48.Отклоняющееся поведение: теории, формы.
- •49.Социальные регуляторы поведения личности и социальный контроль.
- •50.Общественное мнение: структура, функции.
44. Социологические теории культуры.
Согласно культурологической концепции Иоганна Гердера (1744–1803), человек является высшим творением, его призвание заключается в том, чтобы учиться всему, в том числе гуманности, человечности. Таким человек становится благодаря воспитанию, и этот процесс созидания человека можно назвать культурой, или возделыванием. Вильгельм Гумбольдт (1767–1835) проводил различия между понятиями «культура» и «цивилизация», понимая под цивилизацией степень развития личности и межчеловеческих отношений. Согласно идеям Карла Маркса (1818–1883), предметность человеческой деятельности, «сплавляя» воедино «материальное» и «идеальное», образует особую структуру, по существу являющуюся носительницей культуры. Макс Вебер (1863–1920), классик эмпирической социологии, утверждал, что «понятие культуры есть ценностное понятие. Эмпирическая реальность является для нас культурной потому, что мы соотносим ее с ценностными идеями (и в той мере, в какой мы это делаем).Рационализм, согласно Веберу, подвергает «неодолимому принуждению каждого отдельного человека, формируя его жизненный стиль, причем не только тех людей, которые непосредственно связаны с ним своей деятельностью, а вообще всех ввергнутых в этот механизм с момента рождения». Рационализация жизни в современном обществе проявляется в распространении научного знания, в оттеснении религии на периферию культурной жизни, в формировании рационального капиталистического хозяйства, распространении бюрократической системы. Что касается поведения отдельного человека, то и оно становится все более рациональным. У Георга Зиммеля (1858–1918), одного из классиков социологии наряду с Дюркгеймом, Вебером и Марксом, определение культуры связано с понятием «жизни», означающим стихийное, творческое начало, стремящееся к порождению новых форм. Культура, по Зиммелю, – это особая форма жизни, связанная с деятельностью человека, творческим разумом, духовностью и стремлением к идеалам. Ключевыми характеристиками культуры являются динамизм и противоречивость между принципами формы и творчества.
45.Личность как субъект и объект социальной деятельности.
Понятие, характеризующее человека как объект реального мира, – «личность». Данное понятие, как и понятие «индивид», имеет различные варианты толкования. В частности, под личностью понимается индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Некоторые авторы под личностью понимают системное свойство индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. Есть и другие толкования этого понятия, но все они сходятся в одном: понятие «личность» характеризует человека как социальное существо. В рамках данного понятия рассматриваются такие психологические свойства личности, как мотивация, темперамент, способности и характер. Человек как индивид обладает определенными свойствами. Б.Г. Ананьев выделял первичные и вторичные свойства индивида. К первичным он относил индивидуально-типические свойства – конституциональные (общесоматические), нейродинамические и билатеральные (особенности симметрии организма). Совокупность первичных свойств индивида определяет его вторичные свойства – структуру органических потребностей и сенсомоторную организацию, которые также зависят от таких факторов, как половой деморфизм и возраст. Следующее понятие, которое выделял Б.Г. Ананьев при изучении человека, – «субъект деятельности». Это понятие по своему содержанию занимает промежуточное положение между понятиями «индивид» и «личность». Субъект деятельности соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Если бы человек не обладал способностью выступать в качестве субъекта деятельности, то вряд ли он мог бы рассматриваться как социальное существо, поскольку его эволюция и социальное развитие невозможны без деятельности. Главной чертой человека как субъекта, отличающей его от остальных живых существ, является сознание. Сознание – это высшая форма психического развития, присущая только человеку. Оно определяет возможность познания объективной реальности, формирования целенаправленного поведения и, как следствие, – преобразования окружающего мира. В свою очередь, способность сознательной деятельности по преобразованию окружающего мира является еще одной чертой человека как субъекта. Таким образом, субъект – это индивид как носитель сознания, обладающий способностью к деятельности.