- •Аспекты социальной установки.
- •Аффектная структура.
- •Виды социальных групп.
- •Власть и конфликт.
- •5.Группы социальных ролей.
- •6. Факторы, разрушающие стабильность социальных систем.
- •7. Дисфункциональные конфликты.
- •8. Договорная модель.
- •9 . Иерархии потребностей и соподчинение их друг другу.
- •10. Классификационные признаки социальных конфликтов.
- •11. Коммуникативная структура.
- •12. Комплексные социальные научения.
- •13. Концептуальные модели отклоняющегося поведения.
- •14. Концепции организаций.
- •15. Концепция когнитивного диссонанса.
- •16. Концепция социальной установки.
- •17. Культурные ценности.
- •18. Методы, используемые системой для обеспечения устойчивости.
- •19. Нормативная структура.
- •20. Нормы и институты.
- •21. Общее понятия о социальных организациях.
- •22. Общие представления о порядке.
- •23. Общие теории о социальных системах.
- •25. Активная и пассивная адаптация.
- •26. Основные фазы социализации.
- •27. Основные черты характерных качеств, присущих самоактуализирующейся личности.
- •28. Основы макросоциологии социальных систем.
- •29. Отклонения ценностей.
- •30. Отличительные признаки социальных систем. Цели социальной системы.
- •31. Плюрализм. Понятие о гипотезе теории восприятия.
- •32. Понятие о концепциях социальной установки.
- •33. Понятие о скрытых и явных функциях социальной эволюции.
- •34. Принципы системной организации.
- •35. Процесс социализации.
- •36. Процессы функционирования и развития социальных систем.
- •37. Концепции основных допущений социального обмена.
- •38. Формы социальной реализации. Ролевая структура.
- •39. Роль принципа Ле-Шателье в процессах адаптации.
- •40. Сегментация власти.
- •41. Семь принципов системной организации.
- •42. Системная эволюция. Социальная группа.
- •43. Социальная культура. Социальная система личности.
- •44. Социальная система. Социальное окружение и личность.
- •45. Социальные изменения. Социальные отклонения.
- •46. Социальные роли и их группы.
- •47. Социальные стереотипы и социальные установки.
- •48. Социальные структуры.
- •49.Социальные условия «беззакония». Социальный конфликт. Социальный порядок.
- •50. Социологическая проблема власти.
- •51. Структурно – функциональный анализ социальных систем.
- •52. Сущность социальных систем в контексте теории социального обмена.
- •53. Теория социального обмена.
- •54. Уровни потребностей.
- •55. Факторы, препятствующие или способствующие процессам ролевого научения.
- •56. Формирование власти. Осуществление власти.
- •57. Характерные качества, присущие самоактуализирующейся личности.
- •58. Характерные особенности формирования культуры.
- •59. Характерные черты организаций.
- •60. Циклы развития демографических процессов.
- •61. Что такое власть, господство, элиты.
16. Концепция социальной установки.
Социальные установки являются одним из механизмов регуляции поведения человека. Они помогают уяснить, почему именно люди поступают тем или иным образом в определенных ситуациях. Социальные установки человека определяют его существование в макросистеме «в обществе, в определенной культуре и на микроуровне -- в конкретной социальной группе, на уровне межличностного взаимодействия. Причем, с одной стороны, сами установки формируются под воздействием социума, с другой -- они влияют на социум, определяя отношение к нему людей.
В житейской практике понятие социальной установки используется в значении,, близком понятию отношение (например: Он не пойдет на матч - у него предубеждение против больших сборищ людей. Ей нравятся брюнеты. N - блондин, он не в ее вкусе).
Социальные установки в социальной психологии обозначают субъективные ориентации индивидов как членов групп (или общества) на те или иные ценности, предписывающие индивидам определенные социально принятые способы поведения.
В установках выделяют 3 основных аспекта:
-)познавательный – для формирования установки необходим какой-то минимум информации о социльном явлении. Чем больше информации тем выше вероятность формирования устойчивого мнения
-)эмоциональный – в нем фиксируется эмоциональное отношение к объекту установки.
-)мотивационный – предполагает готовность/предрасположенность и осуществление определенной деятельности.
17. Культурные ценности.
Культурные ценности являются первичными по отношению к нормам. Приемлемые пути достижения являются производными. Это дает достаточно широкие возможности различения разнообразных структур ценностей и позволяет более или менее объективно описать культуру.
Классификация ценностей, используя следующие альтернативы:
Действительно ли индивиды неконтролируемым образом направляют свое поведение на удовлетворение существующих потребностей или эти потребности могут подчиняться высшим целям.
Действительно ли коллективные интересы как благополучие больших ценностей стоят на первом плане или же могут преследоваться только частные, собственные устремления.
Действительно ли нормы и ценности привязаны к вполне определенным группам и слоям или не являются универсальными, т.е. равномерно распространяются на всю целостность (соц общество).
Действительно ли соц. институты, ценности и отношения являются функционироваными диффузиями и мало специфичными иди же они переходят в явно ограниченные специфические ролевые образцы поведения, в котором они перемешиваются и взаимодействуют.
В социологическом плане большое значение имеют кроскультурные исследования, которые ориентированы настроениями между различными культурами или целыми обществами.
На уровне структурных признаков и определенных ценностей, где на первый план выдвигается также параметры как жизненные стандарты, уровень урбанизации и индустриализации, уровень мобильности, политическая система и т.д. само существование жизненных стандартов любого общества непосредственно связано со структурой его ценностей, Любой выявленный элемент.
Различия культур должны интерпретироваться и соотноситься с особенностями смыслового контекста, которые связаны со структурой ценностей. Если проблемы ценностей перевести на социальные реальности пореформенной и постреформенной России, то представляется возможным сделать некоторые выводы о наблюдательных тенденциях в изменениях ценностей в нашей стране. Первые утверждают об общем упадке ценностей. Можно констатировать что ценности предшествующего периода развития страны для которых характерны были социологические идеалы гуманизма слова приобретают в значительной степени свое значение для нашего общества. признание фактической невозможности в обозримом будущем достижение в обществе классического капитализма привело и это необходимо признать к слиянию этих лозунгов и фактическому отрицанию капиталистических идеалов как совокупной структуры ценностей, как конечной цели развития. В отсутствие общих консолидирующих ценностей мы наблюдаем внутреннюю консолидацию отдельных социальных групп по собственным политическим, экономическим, национальным и другим интересам, что явилось основой возникновения конфликтов между отдельными социальными группами и между ними и обществом. К этим же проблемам можно отнести стремление части населения к миграции, увеличение антиобщественных явлений – рост преступности, в т.ч. организационной и коррупции, увеличение и потребление алкоголя и наркотиков, проституция и т.д. можно отметить широкое увеличение ценностной диверсификацией. Существенным для развития общества может быть отказ от эгоистичного образа жизни и прероготивности индивидуального и частного над коллективным, социально справедливым.
Ориентация на возврат коренных ценностей нации проявляется в 2 основных направлениях:
-)экологическое, в нем приобретают особую актуальность ценности сохранения окружающей природной среды и национализации природных ресурсов и недр
-)национальное – в нем предполагается возврат к исходным интернациональным ценностям, возврат парадигмы интернациональной дружбы народов, утраченной за пореформенный период. Сторонники предполагают заново восстановить СССР, свою историю, специфику развития национальных культур России и народов СНГ, традиций и обычаев. За последнее время наблюдается сильная направленность на формирование психологического состояния сиюминутности существования. В определенной степени эта задача достигнута в пореформенной России человек не чувствует перспективы будущего он существует на основе осознания жизни только сейчас и только здесь. Одновременно это обстоятельство выражается в появление гедонистического поведения населения и в развитии морали удовольствия. Это поведение в основном связано с отсутствием перспективности своего социального и экономического существования. С данной тенденцией плотно и ирранационалистическая тенденция. Социологи все больше подчеркивают возрастание значение увеличения иррационального – мистика, астрология, сектанство.