- •2.Мировоззрение, исторические типы мировоззрения.
- •1. Мифологическое 2. Религиозное 3. Философское 4. Научное 5.Жизненнопрактическое
- •1 Историческим типом было мифолог-кое мрз (мифология – слово, понятие). Мифология возникла на ранних этапах между личностью, прир-ой и общ-вом.
- •2 Историческим типом была религия. Когда человек начал выделять себя в качестве индивида, тогда появляется религия.
- •1) Земное бытие 2) священное (сокральное) бытие
- •3.Основные черты античной философии.
- •5.Понимание истины Сократом и Протагогором.
- •Онтологическая – мера истины есть мера бытия. Античные философы: истина – само первоначало и познание, открывающее его в природе.
- •Полное, исчерпывающее знание о действительности;
- •Тот элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем.
- •6.« Вторая навигация» Платона. Обоснование идеализма.
- •7.Метофизика Аристотеля. Критика Платона и определение субстанции.
- •1. Период ранней схоластики 9-12в.
- •2. Период зрелости (расцвет) 12-13в.
- •3. Период упадка 14-15 в. Это период, когда философия отказывается служить богословию, решая те проблемы, которые предлагает богословие
- •10.Размышление о методе Декарта
- •1. Допускать при исследовании в качестве исходных положений
- •2. Каждую сложную проблему разделять на частные задачи;
- •3. Последовательно переходить от известных и доказанных
- •11 Рационализм философии Нового времени
- •12 Проблема научного метода в философии Нового времени
- •13 Критическая философия и. Канта.
- •14 Проблема субстанции в философии Нового времени
- •15 Немецкая классическая философия
- •16 Философская система и диалектический метод Гегеля
- •17 Иррациональная философия 19 века. Шопенгауэр. Ницше.
- •18 Диалектико-материалистическая философия 19 века
- •1. Принцип последовательности. Существует некая преемственность в развитии форм движения материи - от низшей к высшей (химическая не может появиться раньше механической и т.П.).
- •2. Принцип нередуцированности высших форм к низшим.
- •19 Русская философия 20 в. Идея всеединства и соборности.
- •20 Основные проблемы и направления аналитической философии 20 века.
- •21. Феноменология Гуссерля(еще тетрадь)
- •22. Экзистенциальная философия.(еще тетрадь)
- •23. Психоаналитическая философия з. Фрейд, г. Юнг и а. Адлер.(еще тетрадь)
- •24. Древнекитайские философские школы. (еще тетрадь)
- •25. Философия Древней Индии.(еще тетрадь
- •26. Трактовка сознания в контексте неклассической философии.
- •27. Понятие материи в различных типах философствования
- •28. Диалектика и метафизика как альтернативные методологии и типы мышления.
- •29. Философское осмысление науки и техники. (смотри в тетради).
- •30. Основные направления и проблематика философии хх века.
- •31. Истоки и формы научной рациональности.
- •32. Структура эмпирического знания (наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент)
- •1) Данные должны быть освобождены от различных наслоений и субъективных впечатлений, т.К. Науку интересуют только объективные факты.
- •33. Структура теоретического знания (проблема, гипотеза, теория, закон)
- •34. Общенаучные методы (эмпирический, теоретический, общелогический)
- •35. Сознание как философская проблема. Основные концептуальные подходы к её решению.
- •Описание способов, какими вещи даны в сознании и существуют в нём (описание феномена сознания)
- •Объяснение самой возможности сознания, самого феномена.
- •36. Сущность философской антропологии.
- •37. Проблемы и концепции антропосоциогенеза.
- •38. Соотношение цивилизационного и формационного в истории.
- •39. Проблема познавательности мира, суть и решения в различных философских концепциях.
- •40. Культура как способ самоопределения человека и форма реализации его творческого потенциала.
- •42 Классическое и неоклассическое понимание истины
- •1) Философия занимается вопросами бытия как такового или бытия вообще.
- •2) Философия или физика исследует сущее, причастного к движению.
- •1) Знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта;
- •2) Убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом.
- •1) Знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта;
- •2) Убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом.
- •43 Сущность и содержание технологической революции.Характеристики современной нтр
- •1. Технологическая культура
- •2. Новая технологическая революция
- •3. Общие закономерности научно-технического прогресса
- •44 Научная революция как форма развития теоретического знания
- •45 Цивилизация и культура как понятия социально-философского познания
- •1.2 Идея ценностей
- •1.3 Виды, формы, содержание и функции культуры
- •1.4 Движущие силы развития культуры
- •II Цивилизация
- •2.1 Что такое цивилизация
- •III Культура и цивилизация
1) Философия занимается вопросами бытия как такового или бытия вообще.
2) Философия или физика исследует сущее, причастного к движению.
Бог как перводвигатель, как абсолютное начало всех начал
По утверждению Аристотеля, мировое движение есть цельный процесс: все его моменты взаимно обусловленны, что предполагает наличия и единого двигателя. Далее, исходя из понятия причинности, он приходит к понятию о первой причине. А это т. н. космологическое доказательство бытия божия. Бог есть первая причина движения, начало всех начал, так как не может быть бесконечный ряд причин или безначальный. Есть причина, сама себя обусловливающая: причина всех причин.
Абсолютное начало всякого движения — божество как общемировая сверхчувственная субстанция. Аристотель обосновал бытие божества усмотрением принципа благоустройства Космоса. По Аристотелю, божество служит предметом высшего и наиболее совершенного познания, так как всё знание направлено на форму и сущность, а Бог есть чистая форма и первая сущность.
Теория познания и логики
Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие. Основа опыта — в ощущениях, в памяти и в привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи; разум же усматривает общее в единичном.
Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи.
Детально и глубоко разобрав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который сохраняет своё непреходящее значение и поныне. Здесь он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения.
Аристотель является и основоположником логики.
Задача понятия состоит в восхождении от простого чувственного восприятия к вершинам абстракции. Научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое.
В учении о познании и его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого — «мнение», получаемое из опыта, второго — достоверное знание. Хотя мнение и может получить весьма высокую степень вероятности по своему содержанию, опыт не является, по Аристотелю, последней инстанцией достоверности знания, ибо высшие принципы знания созерцаются умом непосредственно.
Отправным пунктом познания являются ощущения, получаемые в результате воздействия внешнего мира на органы чувств, без ощущений нет знаний. Отстаивая это теоретико-познавательное основное положение, «Аристотель вплотную подходит к материализму». Ощущения Аристотель правильно считал надежными, достоверными свидетельствами о вещах, но оговариваясь добавлял, что сами по себе ощущения обуславливают лишь первую и самую низшую ступень познания, а на высшую ступень человек поднимается благодаря обобщению в мышлении общественной практики.
Аристотель не дал правильного решения проблемы перехода от ощущения к мышлению, потому что от материалистических основ своей теории познания он отступает к идеализму, признавая источником мышления «разумную душу», якобы зависимую от тела.
Цель науки Аристотель видел в полном определении предмета, достигаемом только путем соединения дедукции и индукции: