- •2.Мировоззрение, исторические типы мировоззрения.
- •1. Мифологическое 2. Религиозное 3. Философское 4. Научное 5.Жизненнопрактическое
- •1 Историческим типом было мифолог-кое мрз (мифология – слово, понятие). Мифология возникла на ранних этапах между личностью, прир-ой и общ-вом.
- •2 Историческим типом была религия. Когда человек начал выделять себя в качестве индивида, тогда появляется религия.
- •1) Земное бытие 2) священное (сокральное) бытие
- •3.Основные черты античной философии.
- •5.Понимание истины Сократом и Протагогором.
- •Онтологическая – мера истины есть мера бытия. Античные философы: истина – само первоначало и познание, открывающее его в природе.
- •Полное, исчерпывающее знание о действительности;
- •Тот элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем.
- •6.« Вторая навигация» Платона. Обоснование идеализма.
- •7.Метофизика Аристотеля. Критика Платона и определение субстанции.
- •1. Период ранней схоластики 9-12в.
- •2. Период зрелости (расцвет) 12-13в.
- •3. Период упадка 14-15 в. Это период, когда философия отказывается служить богословию, решая те проблемы, которые предлагает богословие
- •10.Размышление о методе Декарта
- •1. Допускать при исследовании в качестве исходных положений
- •2. Каждую сложную проблему разделять на частные задачи;
- •3. Последовательно переходить от известных и доказанных
- •11 Рационализм философии Нового времени
- •12 Проблема научного метода в философии Нового времени
- •13 Критическая философия и. Канта.
- •14 Проблема субстанции в философии Нового времени
- •15 Немецкая классическая философия
- •16 Философская система и диалектический метод Гегеля
- •17 Иррациональная философия 19 века. Шопенгауэр. Ницше.
- •18 Диалектико-материалистическая философия 19 века
- •1. Принцип последовательности. Существует некая преемственность в развитии форм движения материи - от низшей к высшей (химическая не может появиться раньше механической и т.П.).
- •2. Принцип нередуцированности высших форм к низшим.
- •19 Русская философия 20 в. Идея всеединства и соборности.
- •20 Основные проблемы и направления аналитической философии 20 века.
- •21. Феноменология Гуссерля(еще тетрадь)
- •22. Экзистенциальная философия.(еще тетрадь)
- •23. Психоаналитическая философия з. Фрейд, г. Юнг и а. Адлер.(еще тетрадь)
- •24. Древнекитайские философские школы. (еще тетрадь)
- •25. Философия Древней Индии.(еще тетрадь
- •26. Трактовка сознания в контексте неклассической философии.
- •27. Понятие материи в различных типах философствования
- •28. Диалектика и метафизика как альтернативные методологии и типы мышления.
- •29. Философское осмысление науки и техники. (смотри в тетради).
- •30. Основные направления и проблематика философии хх века.
- •31. Истоки и формы научной рациональности.
- •32. Структура эмпирического знания (наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент)
- •1) Данные должны быть освобождены от различных наслоений и субъективных впечатлений, т.К. Науку интересуют только объективные факты.
- •33. Структура теоретического знания (проблема, гипотеза, теория, закон)
- •34. Общенаучные методы (эмпирический, теоретический, общелогический)
- •35. Сознание как философская проблема. Основные концептуальные подходы к её решению.
- •Описание способов, какими вещи даны в сознании и существуют в нём (описание феномена сознания)
- •Объяснение самой возможности сознания, самого феномена.
- •36. Сущность философской антропологии.
- •37. Проблемы и концепции антропосоциогенеза.
- •38. Соотношение цивилизационного и формационного в истории.
- •39. Проблема познавательности мира, суть и решения в различных философских концепциях.
- •40. Культура как способ самоопределения человека и форма реализации его творческого потенциала.
- •42 Классическое и неоклассическое понимание истины
- •1) Философия занимается вопросами бытия как такового или бытия вообще.
- •2) Философия или физика исследует сущее, причастного к движению.
- •1) Знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта;
- •2) Убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом.
- •1) Знание о каждом отдельном свойстве должно быть приобретено из опыта;
- •2) Убеждение в том, что это свойство — существенное, должно быть доказано умозаключением особой логической формы — категорическим силлогизмом.
- •43 Сущность и содержание технологической революции.Характеристики современной нтр
- •1. Технологическая культура
- •2. Новая технологическая революция
- •3. Общие закономерности научно-технического прогресса
- •44 Научная революция как форма развития теоретического знания
- •45 Цивилизация и культура как понятия социально-философского познания
- •1.2 Идея ценностей
- •1.3 Виды, формы, содержание и функции культуры
- •1.4 Движущие силы развития культуры
- •II Цивилизация
- •2.1 Что такое цивилизация
- •III Культура и цивилизация
20 Основные проблемы и направления аналитической философии 20 века.
Иногда аналитическую философию отождествляют с неопозитивизмом, главные направления которого носили название «логический анализ» (применение средств математической логики для обсуждения и решения философских и методологических проблем), «лингвистический анализ» (). Но под этим названием во второй половине ХХ в. действует отдельное направление в англо-американской философии, многие представители которого не разделяли главных идей позитивизма.
Основной предмет исследования в аналитической философии — соотношение мышления и языка, проблема взаимосвязи знака (создания человека) и значения (создание самого мира, природы).
Родоначальником аналитической философии считается Г. Фреге (1848-1925). Он разработал теорию имени, в основе которой лежит представление о семантическом треугольнике. В одной из вершин этого треугольника располагается имя, в другой — обозначаемая этим именем вещь, в третьей — выраженный этим именем смысл. Отсюда он предположил, что решение любых логических и философских проблем кроется в анализе языковых выражений, так как для того, чтобы адекватно познавать мир, человеку надо сначала упорядочить язык познания, в первую очередь, употребление слов естественного языка. Он исследует различие между понятиями «знак», «денотат», «смысл». Так, он говорит, что если смотреть на Луну в телескоп, то Луна — это денотат, изображение Луны на линзах телескопа — смысл, а изображение на сетчатке глаза — представление (знак Луны). Далее была поставлена задача создания универсального логического языка.
К выдающимся представителям аналитической философии относят также Б. Рассела и Л. Витгенштейна.
Б. Рассел доказывал, что предложения метафизики бессмысленны, что логика составляет сущность философии. Предмет философии — логический анализ наук с целью обнаружения атомарных фактов (элементарных предложений). По его мнению, этот «логический атомизм» с помощью идеального логического языка позволит создать научную картину мира.
Л. Витгенштейн выдвинул идею «языковой игры» — устранения ловушек естественного языка путем перевода непонятных предложений в более ясные и отчетливые. Философия для него не теория, а деятельность по прояснению языка, а следовательно, и мира.
Наиболее значительным представителем аналитической философии является американский философ Виллард ван Орман Куайн (1908-2000).
По Куайну, совокупность наших знаний (или мнений) является результатом человеческой (аналитической) деятельности. Оно сталкивается с опытом (с природой) только по краям. Наука похожа на силовое поле, чьим предельным [то есть на краях, у предела] состоянием является опыт. В случае конфликта знания с опытом все силовое поле перестраивается в силу его логической взаимосвязи. Внутри поля высказывания связаны с опытом не напрямую, а только из-за соображения равновесия во всем поле. Это означает, что опыт можно интерпретировать по-разному, лишь бы сохранялась логическая взаимосвязь всего научного знания. Это означает, что все синтетические суждения [выводы из опытов] можно считать и аналитическими [результат мышления]. Получается, что наука обусловлена и языком — это лишь инструмент «для предсказывания будущего опыта в свете прошлого опыта». Физические объекты при этом только посредники при построении различных концептуальных схем. Сами схемы могут быть любыми. Их выбор определяется практическими соображениями, удобством использования и предсказания. Таким образом, физика (описание природы) является метафизикой (надприродными, выходящими за рамки природы мыслями человека). Единственное различие между ними в том, что физические схемы более эффективны для вмешательства в опыт. Но они не содержат абсолютного знания. Отсюда, единой картины мира (описание мира как он есть сам по себе) не может быть. Такой подход называют онтологическим релятивизмом.
Современная аналитическая философия объединяет совершенно различные концепции и представляет собой не столько направление в философии, сколько определенный стиль философского мышления, предполагающий строгость и точность использования терминов, осторожность в философских обобщениях. Большое внимание уделяется исследованию языка.