- •1. Основные подходы к определению предмета социологии.
- •2. Структура современной социологии.
- •3. Методологические принципы социального познания.
- •4. Понятие парадигмы в социологии. Основные парадигмы современной социологии.
- •5. Понятие общества в современной социологии.
- •6. Социальные системы и условия их сохранения.
- •8. Социальное неравенство и стратификация. Соотношение категорий класс и слой.
- •13.Современ конц-ии соц измен. Модерниз и глобализ об-ва
- •17. Предмет и метод социологии э.Дюркгейма
- •19. Социология п.Сорокина
- •20 . Структурный функционализм (т.Парсонс, р.Мертон).
- •21. Феноменологическая социология: Гарфинкель, Щюц, Бергер, Лукман.
- •22. Теоретическая сц конца 20 века(ю.Хабермас, н.Луман, э.Гидденс, п.Бурдье)
- •23. Субъективный метод в сц.
- •24. Неокантианская шк (Новг, Кистяк,Хвост)
- •25. Натуралистич теор-и в рос. Сц. (Стронин, Лилиенф, Мечников, Данилевский)
- •28. Социология личности: предмет и основные теоретические подходы.
- •29. Конц-ции соц проблем.
- •30. Отклоняющееся поведение: понятие, признаки, виды
- •31. Социальная стр-ра и ее типы.
- •Политика как объект социологического анализа.
- •33. Политическая власть: содержание, функции, субъекты власти.
- •34.Социология права: объект и предмет.
- •36. Социология семьи: основные теоретические направления и концепции.
- •37. Социальная экология. Предмет и основные проблемы.
- •Социология молодежи: предмет и основные проблемы.
- •40. Диалектика собственности, власти и управления.
- •Формы управления социально-экономическими процессами.
- •43. Принципы и методы социального программирования.
- •50. Концепции культуры в соц антропологии.
- •51. Объект и предмет этнической сц
- •52. Теории этнических процессов
- •57. Предмет и задачи соц стат
- •58. Предмет и методы прикладной социологии
19. Социология п.Сорокина
Осн блоки: социолог рев-ии, понятие соц пространства и соц мобильности, соц-культ динамика: культурные сис-мы, суперсист, типы суперсист, понятие интегрализма.
Сорокин Амер. социолог рус. происхождения. Эмигр в 1922 г.
основные труды:
1. В России:
- "Преступление и кара, подвиг и награда" 1914;
- "Система социологии" 1920;
- "Общедоступный учебник социологии" ;
2. В США:
- "Социология революции" 1925;
- "Социальная мобильность" 1927;
- "Современные социологические теории" 1928;
- "Социальная и культурная динамика" 1937-41;
- "Социологические теории сегодня" .
Итак, период классических социологических теорий со смертью вебера и Дюркгейма завершён. И что? Одна социология, а доминирующих теории – две! (структурный функционализм дюрк и понимающая социология в.). Задача – объединить их в один подход, берёт на себя Сорокин Питирим. Раб. «совр. сц теор» дана систематиз всех классич конц-ий, и соврем сц представлена как интегральный корпус идей и методов, разраб-ых в 19-нач 20 в. + С.настаивал на соед эмпир и теор сц, критикуя отвлеченное теор-ние и бесссмысл сбор фактов.
В работе «Соц моб» С. Рассм. Об-во как соц пр-во – сов-ть статусов (=позиций, хар-зуемых объемом доступных инд-ду благ, набором прав и обяз.) соц пр-во стратифицировано: группы статусов, близких по хар-ам, образуют страты, орг-ые в иерарх порядок. В соц пр-ве инд-ды и гр м перемещ. Стратиф и моб-ть – 2 взаимосв аспекта общ жизни. С. обосновал различие между горизонтальной и вертикальной мобильностью, проанализировав средства и каналы ее достижения. соц моб — естественное сост-е об-ва.
Социология революции. Первичной и всеобщей их причиной он считал рост социальной дифференциации и неравенства, усиливающий подавление «базовых инстинктов» масс и подталкивающий их к революционным действиям. Постоянный эффект любого общества заключается в том, что оно отстает в распределении благ для членов в соответствии с их личными качествами и способностями. Этот дефект дополняется биоантропологическими и демографическими факторами, что приводит к постепенному увеличению в страте людей, не соответствующих занимаемой ими социальной позиции. В высшей страте собирается большая группа неспособных индивидов, которые должны перейти в низшую страту. В низшей же накапливается масса талантливых, энергичных людей, которые так же «социально» не на своем месте. Если в обществе не функционируют нормально каналы вертикальной мобильности, позволяющие безболезненно разрешить этот конфликт, оно расплачивается социальной революцией. На первой фазе все «талантливые и энергичные люди» из низшей страты переходят в высшую, но вместе с ними в условиях хаоса туда попадает и много неспособных людей. Из высшей страты удаляются не только дегенераты, но и таланты. На 2 этапе наступает период реакции как неизбежное следствие всякой революции. Ошибочно «сброшенные» таланты возвращаются наверх. Постепенно вновь образуется стабильная стратификация. Он был противником всяких социальных потрясений, в том числе революций, и выступал за нормальный, как он писал, эволюционный путь развития. он утверждал, что более или менее благополучное развитие общества после разрушающей его революции наступает благодаря его «возврату к своим ценностям, прошлым инстинктам и традициям, созидательному труду, сотрудничеству, взаимопомощи и единению всех его членов и социальных групп».
Теория Социального пространства
Проблемы «социального пространства» П.А. Сорокин исследует во 2 томе «Системы социологии». Социальное пространство — система общественных отношений, в котором человек занимает своё особое место в соответствии с системой координат социального пространства. В качестве таких социальных координат П.А. Сорокин рассматривал пол, возраст, расу, гражданство, религиозную принадлежность, имущественное положение и т.д., то есть социальное пространство многомерно. То есть индивид оказывается членом (абонентом) множества социальных групп. Таким образом, соц пространство - система внутригрупповых и межгрупповых отнош инд-ов. С. отвергает упрощённые попытки деления общества по какому-либо одному признаку (классовому, национальному, расовому, профессиональному и т.д.).
Социокультурная динамика
Социокульт феномены м. объед-ся и образ-ть устойч.объекты на осн разл причин. 1. форма объед – на простр-временной основе, 2. более уст. – смысловое ед-во, 3.супер-система (внутр. логич. взаимод.систем к-ры). В работе С. представил масштаб теор общ развития как послед-ти идеацион., идеалист., чувств социокульт систем. В осн.каждой лежит «ментальнсть»,кот в виде цен-тей, мировоззрения, умонастр определ хар-р всех сфер жизнед-ти. Идеац. Разв-ся на осн представлений об абсолют реал-ти и цен-ти сверхчувств. Сущностей: бога, души И пр. (Древней Греции (IX—VI вв. до н.э.) и в западноевропейском Средневековье V—XII вв). Чувственная является антиподом идеациональной. Основной принцип фазы — вся истинная реальность воспринимается нашими органами чувств; за тем, что мы можем воспринять, нет сверхчувственной реальности. Общ жизнь строится на осн прагмат и потреб отнош-я людей к окр. Миру. существовал во времена палеолита, в Древней Ассирии, в античной Греции и Риме. Начиная с XV в. он становится доминирующим в Западной Европе, включая и XX столетие. Идеалист система носит промежут хар-р, поск-ку в ней совмещ-ся и уравновеш др друга идеац и чувст Эл-ты. Ее расцвет приходится на золотой век античной культуры (V—IV вв. до н. э.) и раннее европейское Возрождение (XII—XIV вв.). Существует также и четвертый тип культуры, характерный для эпохи упадка, где ценности трех основных типов эклектически сосуществуют, не образуя органической интеграции.
Интегрализм. Выраж в том, что охватываются все сц-ие аспекты к-ры. все взаимоотношения различных элементов культуры сведены к трем типам (см.выше). изучение каждого типа культурной интеграции требует своего особого подхода. Например, при изучение 1) – треб-ся составление простого описательного каталога составных частей; 2) – н. использовать причинно-функциональный метод. 3)- использование логико-смыслового метода познания (состоит в нахождении основного принципа ("основания"), который пронизывает все компоненты).