50. Концепции культуры в соц антропологии.

СА – наука, изуч чел-ка и культуру, т.е. формы физической и дух деят-ти чел-ка в усл-ях географически и исторически различных культур. Концепт культуры – центральный для антропологии. В развитии дисциплины большое значение имела дискуссия о ед-ве и различии понятий «цивилизация» и «культура». В культурологи сущ-ет довольно сильное течение, противоп культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили рус славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цив-ции как чисто западного явл-я. Продолжая эти традиции, Н. Бердяев писал о цив-ции как «смерти духа культуры». Однако в культурологи имеется и противоположный подход, отождествляющий к-ру и цив-цию. В конц-ции К. Ясперса цив-ция интерпретируется как ценность всех к-р. Осн конц к-ры.1) Дескриптивный подход.(Тейлор). К.- сложное целое, вкл знания, верования, иск-во, направленность, обычаи, усвоенные чел-ом как членом об-ва. Осн положения подхода: а) К-ра понимается как сумма компонентов, каж из кот-х м б исследован независимо от др, т.е. культуру м описать ч/з те признаки кот ей приписываются. => своя к-ра рассматривается как единственно правильная, а к-ра других об-в как не культура, и вписывается в сознание ч/з признание факта отсутствия культур черт. б) Отд элем-ты к-ры отличаются от др к-р и др об-в как в синхронии так и в диахронии. => осн задача иссл-я к-ры состоит в разложении целого на части, а осн методы иссл-я – систематизация и классификация. в) Причины культ развития понимаются как эндогенные (внутр, подход не принимает во внимание межкультурное взаимод-ие). г) К. социальна, она усваивается чел-ом как членом об-ва. Только в рамках об-ва происх наследование культ традиций, только в рамках принадлежности к соц гр происх наследование. 2) классич конц – Малиновский, Браун. К. как сумма соц систем и порядков, связанных с наделением смыслом, репрезентацией и символизацией. Осн положения: а) К. образ уник единство, истор продолжит-ть и интегрир целостность. Отд элем-ты к-ры интегрированы внутри этого целого поср-вом совок-ти норм и правил. Кажд эл-т К. вып специф функции => осн ? в рамках данн подхода – стр-ра к-ры (пример: нормативная, символич (дух), матер культура – по Бирстеду).б) Сама К создает инструментарий для анализа. Соц мир м.б. представлен как лоскутное одеяло культур, каждая из к-р м понимается ч/з призму собств категорий, а не культуры исследователя. Признается право любой гр конструировать свою культуру. В) Т.о., культра территориальна, соответствует опр группам людей, мы м описать ее через признаки. 3. символический подход или интепретативный (Гирц, Дуглас, Лич) – К. – система значений и символов. Гирц – К= стратифицированная иерархия значимых структур, сис-ма действий, смыслов и знаков, в рамках кото-рой осущ-ся соц взаимодействие: К – универсум значений. Значения выражаются посредством знаков. Знак - представитель значения - его обозначение. К. и культурное поведение могут быть «прочитаны как текст». 2 категории знаков: 1) знаки-КОПИИ (фотографии, отпечатки пальцев): денотаты - конкретные, объекты, и план содержания близок плану выражения; 2) знаки-СИМВОЛЫ: широкий план содержания, денотат - общее понятие или представление, содержание невозможно определить строго (маска - символ театра) Метод – не описания, а понимания. Задача исследователя– понять сложную сис-му значений символов в изучаемой им к-ре и интерпретация культуры ч/з призму тех категорий, которые присущи данной культуре.4.Совр концепция. Соц конструктивизм (Барт и норвежская школа антропологии): Культура понимается как соц феномен, не связ с опр группой людей, а формир в ходе процесса взаимод .Отсюда а) Понятие соц границы (различие и воплощает рез-т культ взаимод-я).б) К не описывается как сов-ть признаков, а все проявления К контекстуальны, ситуативны и в этом смысле культуру группы лучше представить как культурную непрерывность.