4. Понятие парадигмы в социологии. Основные парадигмы современной социологии.

Парадигма (греч. пример, образец; термин ввел Т. Кун «Структура научных революций») – особая форма научной работы, которая включает в себя совокупность исходных принципов познания, сов-ть подходов и методов изучения реальности, определенные представления о предмете и определенные нормы организации взаимодействия исследователей др с др на основе образующих данную парадигму идей. П. создается после появления конкретной научной работы, которая по-новому описывает изучаемую действительность. # К. Маркс «Капитал», М. Вебер «Протестантская этика и дух капитализма», Г. Гарфинкель «Исследования по этнометодологии». Парадигма, принятая в опр. научном сообществе – дисциплинарная матрица для данного сообщества, которая удерживает в рамках этой парадигмы ее последователей. Нет притока новых представлений в парадигму – они перестают сущ. 3 парадигмы развития социологического знания: 1) Естественно-историческая: основное содержание в эволюционистских теориях, марксисткой теории, в позитивистских концепциях; общ-ое развитие как закономерный, естественно-исторический пр-сс; поведение и сознание инд-ов, определяется объективными законами, отменить действие кот-ых люди не м.; чел-ая свобода как осознанная необходимость. Использование объективных методов наподобие естественных наук. Абсолютизация основных положений данной парадигмы ведет к фатализму и к представлениям об однолинейности общ развития. 2) Деятельностная – структурно-функциональный анализ, версии социального активизма; общ развитие определяется законами чел деятельности; люди относительно свободны и способны создавать в соответствии со своим проектом нов общ-ые формы (А. Турен, М. Круазье, А. Этциони). Абсолютизация положений дан парадигмы ведет к волюнтаризму и субъективизму. 3) Гуманитарно-личностная – неокантианство, символический интеракционизм, феноменологическая социология, этнометодология, конструкционизм; соц реальность, общ-ые изменения создаются, порождаются деятельностью гр-ого сознания или конструируются в мире значений, смыслов, ценностей; отрицается сущ-е объектив соц. з-нов чел. деятельности. Исп-е субъективных методов, которые позволяют раскрыть индивидуально-личностную, информационную сторону объективной соц. действит-ти, что дает сц-гу возм-ть получить чел-ую проекцию объективных соц законов. Парадигмы – идеализации, положения отдельных парадигм в конкретных направлениях сц-ой мысли м. совмещаться. # в субъективном направлении рос. сц. деятельностная + гуманитарно-личностная парадигма. Но расчленение парадигм и установление отнош м\у ними позволяет лучше ориентир-ся в прош, наст и будущем сц-го знания.

5. Понятие общества в современной социологии.

Многие профессиональные обществоведы согласятся, вероятно, с мнением известного немецкого теоретика Н.Лумана о том, что «со словом «общество» не связаны никакие однозначные представления», а «то, что обычно называют «социальным», вовсе не обозначает какой-то один объект». Едва ли вызовет возражение и утверждение амер. социолога Н.Смелзера, что «ученые с трудом определяют сущность» понятия «общество».

О - шир и узком смыле. По мере развития теоретической мысли для определения общества находились различные базовые метафоры: организм в позитивизме, отношения в марскизме, машина в социологии 20в.

В дрейней Греции общество как государство. Различные способы группировки опред-й в подходы: Номинализм (Вебер)/Реализм(Дюркгейм). Три подхода (учебник под ред. Скворцова): Атомистическое направление – общество как собрание индивидов(Гоббс, Локк); Холистское направление – характерные черты общества передаются его членам (холизм противопоставляется методологическому индивидуализму и критикуется Поппером, суть в том, что социальные явления надо воспринимать как целостные); Системный подход – общество как взаимодействие и взаимовлияние индивидов, в рез. Которого возникают надындивидуальные качество общественной жизни (Конт Курс позитивной философии, Маркс, Дюркгейм, Парсонс).

СПЕНСЕР «Соц-я как предмет изучения» « Принципы социологии» – О.-социальный организм, целое, объединяющее «чувствующие элементы» - индивидов, отличается от биологического организма тем, что целое существует для элементов. МАРКС ( « К критике нем философии права», Немецкая идеология, Капитал, К Критике политической эконономии) – О.-система отношений, характер которых определяется способом производства материальных условий жизни людей. ДЮРКГЕЙМ (Разделение общественного труда, Правило социологического метода) - один из первых интерпретировал об-во как реальность sui generis(нечто своеобразное). О.- надындивид. реал-ть, осн-я на кол-ных представлениях. ВЕБЕР (Категории понимающей социологии, Протестантская этика и дух кап-ма, Хозяйственная этика мировых религий) - Взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных действий. ПАРСОНС «Структура социального действия», «Социальная система»- С-ма отн-й м\у людьми, связующим началом кот. явл. нормы и ценности. ЩЮЦ- явление, создающееся и пост воссозд в дух вазим. ЛУМАН «Социальные системы. Очерк общей теории»- об-во является всеобъемлющей с-мой всех ком-й, воспроизводящих себя аутопойэтически в сов-ти всех ком-й. БОРОНОЕВ, СМИРНОВ – об-во есть с-ма субъектного типа, осн. на деятельностном вз\д-ии людей. В отличие от Лумана утверждают, что О.-система не объектного, а субъектного типа, т.к. не способно существовать изолированно от окружающей среды. [СОЦИОЛОГИЯ: ПОД РЕД. Д.В.ИВАНОВА] об-во – это исторически сложившийся тип соц. орг-ии, т.е. соц. обусл-ти явлений и процессов. В мировой трад-ии об-во традиц, инд, постиндустр.