24. Неокантианская шк (Новг, Кистяк,Хвост)

Это антипозитивизм!

Рубеж 19-20 вв. – пересмотр принципов классич. позитивизма, натурализма. Критика ограниченности ест.-науч. м-дов познания соц. реальности => На Западе переход к понимающей сц; у нас - к понятиям и м-дам соц. философии (попытка отойти от жесткого детерминизма позитивной социологии).

Кант: науки разные, значит и методы нужны разные. Науке об об-ве – особые методы. Неокантианство: понимание смысла явл-й, философско-гносеолог. оснований, сочетание детерминизма и телеологии (учение о целесообразности), а не просто механическая фиксация фактов.

Специфика рус. неокант-ва: бол-во представителей – правоведы, их не устраивало позитивистское изучение феномена права.

Кистяковский Богдан Александрович (1868-1920) «Об-во и личность» (1899, нем.); «Социальные науки и право» (1916); ст. «В защиту права».

Специфика об-ва: психологич. вз/д-е индивидов => Предмет сц: явления, кот. возникают в результате этого вз/д и выражаются в феноменах коллект. сознания. Коллектив. сознан. («коллект. дух») не = сумма индивид. сознаний, а нечто качественно новое, образующееся в результате вз/д. Это фундамент общ.жизни. При псих. вз/д-ии происходит не только обогащение воли и чувств отдельного индивида, но и их ломка, уничтожение. Отсюда различные ф-мы госп-ва и подчинения в об-ве. Власть – основной пр-к соц.с-м.

Критиковал позитивист. методол-ю, кот. отриц. высшие ценности чел-а (нравственный долг, идеал и др.), т.к. им нет места в области естественнонауч фактов. Т.е. позитивизм рассм. лишь категорию необходимости, упуская из вида категорию должного, кот. очень важна.

Кист.: в социуме царит дуализм: одни части об-ва подчиняются з-нам причинности, др. – телеологии. Они постоянно переплетаются, усложняют об-во => соц.явления могут быть поняты только при совмещении катег-й необх-ти и долженствования (нормативности), причинности и телеологии. Только так сц. станет достоверной. В этом неокантианство.

Хвостов Вениамин Михайлович (1868-1920) «Теория исторического процесса» (1914); «Социология. Исторический очерк учений об обществе» (1917); «Основы сц: элементарный очерк» (1920). От проблем права перешел к проблемам познания и этики.

Познание по Х., - это искусств. расчленение и внесение в реал-ть систематизаторских кач-в чел. логики => наука - перенесение св-в чел. мозга на естеств. процессы.

Дуализм: построение законченной картины мира возм. только при совмещении 2 моделей в непротиворечивое целое: 1) детерминистской (для неживого мира); 2) целесообразной, деятельной (для человека). Эта задача не м.б. решена позитивизмом, т.к. вторую модель мы не можем зафиксировать в реальности => два способа познания: интеллект и интуиция.

Подлин. реал-ть – непрерывн. смена ощущений, эмоций, переживаний, желаний => Изучение общественной жизни неотделимо от изучения человека.

Сц – обобщающая наука, задача - выяснение природы об-ва и вечных з-нов. Построить сц. можно только на психологич. основе, т.к. сущность об-ва состоит в духовном вз/д и общении людей.

Новгородцев Павел Иванович (1866-1924) «Нравственный идеализм в философии права»; «Об общественном идеале» (1917). Критика позитивизма => нужен нормативно-ценностный подход к изучению соц.мира.

Специфика соц.явлений должна рассм-ся сквозь призму априорных форм всеобщ. долженствования, выр-го в нормах. Это долженствование сост. нравственную основу стр-ры личности, являющейся основой к-ры и об-ва.

Вывод. Неокантианство: 1) Анализ чел. мышления, универсал. дух. стр-р, ценностей, ид-лов, норм. 2) Стремление к созданию методол-и соц.познания, гнос-ии, отл. от установок позитивизма.