- •Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки
- •Социология о. Конта, г. Спенсера
- •История развития социологической мысли в России
- •Классические социологические теории
- •Современная западная социология
- •Неопросные методы социологических исследований: наблюдение, эксперимент, анализ документов
- •Опросные методы социологического исследования
- •Виды опросов и понятие выборки
- •Понятие и структура социального действия
- •Социальные взаимодействия
- •Формы социального взаимодействия
- •Социальный контроль и девиация
- •Массовое сознание и массовые действия
- •Понятие общества и его основные характеристики
- •Типология обществ
- •Социальный институт
- •Социальная организация
- •Семья как социальный институт
- •Мировое сообщество
- •Формирование мировой системы
- •21.Процессы глобализации
- •Понятие и критерии классификации социальных движений
- •Современные социальные движения
- •Место России в мировом сообществе
- •Понятие и виды социальных групп
- •Малые группы и коллективы
- •Виды общностей
- •Социальные нормы и социальные санкции
- •Социальное неравенство и социальная стратификация
- •Исторические типы стратификации
- •Критерии стратификации
- •Системы стратификации современных обществ
- •Понятие социального статуса. Виды статусов
- •Социальная мобильность
- •Концепции и факторы социальных изменений
- •Концепция социального прогресса. Критерии общественного прогресса
- •Социальные революции и реформы
- •Понятие и формы существования культуры
- •Культура как фактор социальных изменений
- •Взаимодействие экономики, социальных отношений и культуры
- •Личность как социальный тип
- •Общность и личность
- •Личность как деятельный субъект
- •Общественное мнение как институт гражданского общества
Понятие и критерии классификации социальных движений
Подобно проявлениям коллективного поведения, социальные движения часто возникают в периоды быстрых социальных изменений. Как коллективное поведение, так и социальные движения могут дать толчок социальным переменам, поскольку и то и другое происходит за рамками структуры, составляющей нашу повседневную жизнь, и пробивает брешь в наших привычных и упорядоченных социальных построениях. Конечно, между коллективным поведением и социальным движением есть очень важное отличие. Коллективное поведение характеризуется спонтанностью и отсутствием внутренней структуры, а социальным движениям, напротив, свойственна значительная степень внутреннего порядка и целенаправленности. Именно этот организационный потенциал позволяет социальным движениям бросить вызов официальным институтам. Поэтому социологи рассматривают социальное движение как более или менее настойчивую и организованную попытку со стороны относительно большой массы людей ввести изменения или, напротив, не допустить введения изменений.
Центральной в концепции социального движения является идея о том, что люди активно вмешиваются в процесс социальных изменений.
Наиболее яркими примерами социальных движений выступают социальные революции и религиозные реформации.
В соответствии с целями, которые преследуются, социальные движения подразделяются на четыре типа:
- реформаторские движения выступают за постепенное и прогрессивное изменение существующей системы;
- регрессивные движения выступают за возвращение ( полное или частичное) к старым порядкам;
- утопические движения выступают за построение для группы истинных последователей идеального общества;
- революционные движения подразумевают коренное изменение существующего строя, его ценностей и институтов.
Современные социальные движения
Социальная революция – это свержение государственных и классовых структур общества и замена их новым социальным порядком, радикально отличающимся от предшествующего. Так, согласно К. Фридриху, “революция... приносит новый, неслыханный язык, другую логику, переворот во всех ценностях... Политическую революцию можно определить как внезапное и насильственное свержение установленного политического порядка”.
Терроризм можно определить как применение силы против людей или собственности с целью запугивания и принуждения правительства, формальной организации или гражданского населения к выполнению своих политических, религиозных и социальных планов.
Место России в мировом сообществе
Представления о будущем всегда играли важную роль в истории русской и мировой общественной мысли. Особое значение предвидение будущего имело в переломные эпохи истории человечества. На пороге XXI в. проблема будущего России и ее места в мировом сообществе приобретает особую актуальность. Все же думается, что будущее российского общества, да и всего человечества связано не с технотронным развитием, абсолютизирующим технологическую сторону прогресса, не с коммунистической перспективой, в которой человек превращается в безликую часть тотального государства, а с гуманистическим обществом. Это общество должно стать подлинно человеческим обществом достойных и свободных граждан, стремящихся к знаниям.
В процессе становления российского гуманистического общества должна осуществляться переориентация общества с производства материальных благ на производство духовных ценностей. В новом обществе должно гармонично сочетаться духовное и материальное богатство личности и общества при приоритете, разумеется, духовного совершенствования человека.
Россия – уникальная евразийская цивилизация, центр устойчивости и неустойчивости геополитического, глобального развития человеческой цивилизации. Такая функция России в механизмах социально-глобального развития человечества обусловлена особенностями Евразии как единственного места, где на единой территории происходит соединение Запада и Востока. В остальных местах Запад и Восток разделены горами и водоразделами. Именно Евразия как “этногенетический вулкан” определяла этногенез Европы, Америки, в значительной степени Азии и Северной Африки на протяжении всей истории. Становление российского государства на евразийском континенте защитило Европу от “этнических войн” с Востока, обеспечило стабильность ее этногенеза в последнем тысячелетии. Именно “сильная” Россия вместе со сформировавшимся на ее территории суперэтносом стабилизировала “глобальный мир” с позиций взаимоотношений Восток – Запад. Необходимость военного могущества России, ее евразийская масштабность, сложившиеся духовно-культурные основания русского народа как основного “скрепа” российского суперэтноса, уникальный опыт взаимодействия более 100 народов и национальностей обусловлены исторически, определяют Россию как уникальную евразийскую цивилизацию общинного типа с доминантой ценностей коллективизма, соборности и державности