18. Семья как социальный институт

Социологи традиционно рассматривают семью как социальную группу, члены которой связаны узами родства, брака или усыновления и живут совместно, сотрудничая экономически и заботясь о детях. Однако не всех удовлетворяет это определение. Некоторые ученые полагают, что главную роль в семьях играют психологические связи; они считают, что семья – это тесно связанная группа людей, которые заботятся друг о друге и уважают друг друга.

Современный социолог Энтони Гидденс дал более широкое определение: семья – это ячейка общества, состоящая из людей, которые поддерживают друг друга социально, экономически или психологически либо идентифицируют друг друга как поддерживающую ячейку.

Социальные функции семьи

-репродуктивная (биологическое продолжение рода)

-воспитательная (подготовка молодого поколения к жизни в обществе)

-хозяйственно-экономическая (ведение домашнего хозяйства, поддержка и опека =

=нетрудоспособных членов семьи)

-духовно-эмоциональная (развитие личности, духовное взаимообогащение, поддержание --дружеских отношений в брачном союзе)

-досуговая (организация нормального досуга, взаимообогащение интересов)

-сексуальная (удовлетворение сексуальных потребностей)

Семьи различаются:

- по количеству имеющихся в них детей: бездетные, однодетные, малодетные, многодетные (3 и более ребенка);

- по стажу семейной жизни: молодожены, молодая семья, семья среднего супружеского возраста, пожилая супружеская пара;

- по географическому признаку: сельская и городская семья;

- по типу главенства в семье: авторитарная и эгалитарная.

По типам цивилизационной эволюции семьи разделяются на патриархальные и эгалитарные.

Патриархальный тип семьи - необычайно устойчивый тип семейных отношений. Семейные отношения строятся на принципах иерархизма и неравенства членов семьи, на принципах принудительного коллективизма и централизма: индивидуальные интересы отдельных членов семьи полностью подчиняются интересам семьи.

Эгалитарная семья - это семья, основанная на демократических отношениях, равенстве мужчины и женщины, отношениях партнерства, отмене всякой дискриминации. Здесь царят гуманные методы воспитания, основанные на доверии к личности ребенка, его индивидуальности, воспитании чувства собственного достоинства, самостоятельного мышления, проявления инициативы, предприимчивости. Основная функция такой семьи - удовлетворение потребности в общении, воспитание творческой индивидуальности.

19. Мировое сообщество

Если общество понимают в двух значениях — узком и широком, то неизбежен переход от отдельного взятого общества, рассматриваемого в единстве его территориальных границ (страна) и политического устройства (государство), к мировому сообществу, или мировой системе, подразумевающей все человечество как сущностное целое.

Представление о глобальном, или общепланетарном единстве всех людей существовало не всегда. Оно появилось только в XX в. Термин «мировая система» ввел в 70-х годы XX в. в научный оборот Иммануил Валлерштайн. По его мнению, термин «общество», позаимствованный учеными из обыденного языка, не отличается точностью, и его содержание невозможно отделить от содержания термина «государство». Вместо того и другого он предложил понятие «историческая система», благодаря которому, как он считал, наконец-то воссоединятся два рода наук — исторические (идеографические) и социальные (номотетические). Старый термин «общество» их разъединял, а новый их призван объединить. Таким образом в понятии «историческая система» уживаются социологический и исторический взгляды на мир, явления производства и воспроизводства неравенства.

Итак, на глобальном уровне общество превращается в мировую систему, которую еще называют мировым сообществом. Различают две формы подобной системы — мировые империи (множество территорий, политически объединенных в одно государственное образование) и мировые экономические системы (страны, развивающие сходную экономику, но политически в одно государство не объединенные).

К типу мировых, или глобальных, систем относится цивилизации. Но в отличие от мировой системы цивилизация отражает социокультурный, а не экономический и политический аспект развития человечества. Это понятие, как и понятия «мировая империя» или «мировая система», шире, чем страна или государство.

Понятие цивилизации отражает глобальный уровень человеческого общества, на котором происходит интеграция социальных систем. Относительно его содержания в научном мире продолжаются дискуссии. Цивилизация понимается в двух значениях.

В первом случае цивилизация обозначает историческую эпоху, пришедшую на смену «варварству», иначе говоря, знаменует высший этап развития человечества. К нему примыкает определение О. Шпенглера: цивилизация — высшая стадия развития культуры, на которой происходит ее окончательный упадок. Другими словами, цивилизация понимается исторически — как этап прогрессивного либо регрессивного движения общества.

Во втором случае цивилизацию связывают с географическим местоположением, в соответствии с ним подразделяя локальные, региональные и глобальные цивилизации, например, восточную и западную цивилизации. В этом смысле цивилизации различаются экономическим укладом и культурой (совокупностью норм, обычаев, традиций, символов), куда входит специфическое понимание смысла жизни, справедливости, судьбы, роли труда и досуга. Так, восточная и западная цивилизация различаются именно этими принципиальными чертами. Они покоятся на специфических ценностях, философии, принципах жизни и образе мира. В рамках таких глобальных понятий формируются конкретные различия людей в поведении, манере одеваться, типах жилища и т.д.