Семинар № 7 Тема: Общественно-политическое развитие России и Курского края

в ХIХ – начале ХХ в. Влияние православия на русскую культуру

Цель: проследить общественно-политическое развитие России и Курского края в ХIХ – начале ХХ века; проанализировать изменения в социально-экономической и духовной жизни государства; рассмотреть влияние православия на русскую культуру «золотого» и «серебряного» века

Духовная цензура. Контроль церкви за системой просвещения.

План

1. Нравственные искания в русском обществе в ХIХ в. Православная культура в истории культуры России ХIХ в.

2. Жизнь и служение Серафима Саровского и его прославление в лике святых.

3. Монастыри Курского края в ХIХ в.

4. Храмовое строительство на Курской земле в ХIХ в. Значение памятников культовой архитектуры этого периода в современной жизни Курской области.

5. Окончание Синодального периода и восстановление патриаршества. Патриарх Тихон.

6. Церковь и православная культура на Курской земле во время революции 1917 г. и гражданской войны.

Вопросы для обсуждения

1. Каково участие курян и Курской епархии в Отечественной войне 1812 года?

2. Как проявились поиски идеала человека в творчестве русской интеллигенции ХIХ века (литература, живопись, музыка)?

3. Какую роль играла Русская православная церковь в истории России в ХIХ – начале ХХ века?

4. Что послужило основанием для причисления Николая II и царской семьи к лику святых?

5. Какие храмы России и Курского края построены в честь ратных подвигов русских людей?

6. Как происходило развитие иконописного искусства в Курской губернии в ХIХ веке? Назовите районы, в которых иконописный промысел процветал.

7. Какие монастыри существовали в Курском крае в ХIХ веке? Каково их влияние на духовную и культурную жизнь губернии?

8. Каков вклад Серафима Саровского в духовную и культурную жизнь страны и Курского края?

9. Назовите места, связанные с жизнью преп. Серафима Саровского в г. Курске. Аргументируйте свой ответ.

Задания для студентов

Общие:

1. Проследите на примере храмов Курского края переход в архитектуре от барокко к классицизму.

2. Проиллюстрируйте примерами связь русской литературы XIX века с духовными идеалами Православия.

3. Как Вы понимаете слово «служение»? Назовите имена людей, живших в ХIХ веке, которые своими делами служили человечеству. Можно ли к их числу отнести Серафима Саровского. Почему?

4. В 1911 г. был канонизирован епископ Белгородский и Обоянский святитель Иоасаф. Расскажите историю его жизни и служения.

5. По каким принципам должен жить человек, способный «добро творить ненавидящим вас»?

6. Почему, по утверждению Серафима Саровского, необходимо почитать душу «драгоценнее всего»? Что, согласно библейским заповедям, нужно делать для спасения души?

7. Почему, по мнению Серафима Саровского, люди «без надобности не должны обнаруживать» лучшего в своих сердцах? (см. в разделе «Тексты» отрывки из произведений Серафима Саровского).

Индивидуальные:

1. Используя краеведческий архитектурный, литературный, художественный материал, расскажите, как куряне чтят память своего земляка – преп. Серафима Саровского.

2. Запишите наиболее емкие, глубокие высказывания Серафима Саровского (см. в разделе «Тексты» отрывки из произведений Серафима Саровского). Почему вы выбрали именно эти фразы? Возможно, слова святого старца, отвечающие Вашему душевному состоянию, станут началом небольшого сборника «В мире мудрых мыслей», который Вы будете продолжать, знакомясь с размышлениями великих писателей, поэтов, философов.

3. В главе «О хранении сердца» есть одна из «Заповедей блаженств»: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Познакомьтесь с остальными Заповедями (Матф., 5; 3-11).

4. Русская литература тесно связана с Библией. Какие персонажи русской литературы ХIХ века могут иметь эпитет «блажен»?

5. Докажите, что Знаменский собор г. Курска (1816 – 1826 гг.) – главное культовое сооружение губернии.

6. Назовите храмы Курского края, построенные в ХIХ веке, и определите их основные художественные особенности.

7. Выучите одно из стихотворений поэтов ХIХ века, которое написано как размышление над молитвой или как переложение молитвы на стихи. Сравните с текстом молитвы. В чем сходство и отличие?

8. Прочитайте несколько стихотворений А. Блока из цикла «На Куликовом поле». Каковы истоки образной системы произведений? Опираясь на тексты, подтвердите историческую и литературную основу «Задонщины» для блоковского цикла стихов.

9. Туманное утро, кровавые зори, сверкание молний от блеска мечей, праздник Рождества Пресвятой Богородицы и др. – соотнесите эти образы, подтвердив примерами из текстов, в памятнике древнерусской литературы «Задонщина» и цикле стихов А. Блока «На Куликовом поле».

Тексты

Прочтите следующие фрагменты текстов, используйте их при подготовке вопросов и заданий.

1. «20 ноября 1778 года, накануне праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, Прохор прибыл в Саровскую обитель, где с любовью был принят как послушник ее настоятеля кротким и смиренно-мудрым иеромонахом Пахомием (Леонтьевым) и в научение отдан старцу иеромонаху Иосифу, казначею. Подражая старцам, он раньше других приходил в храм, неподвижно, с закрытыми глазами, выстаивал богослужение до конца и уходил последним, жалея, что человек не может беспрерывно, подобно Ангелам, служить Богу.

Находясь на келейном послушании, Прохор со смирением выполнял и другие монастырские работы: в хлебне (хлебопекарня), на просфорне и в столярне, был будильщиком и пономарем. Никогда он не бывал праздным, но постоянной работой старался оградить себя от скуки, считая ее одним из «опаснейших искушений для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия».

(Стяжание Святаго Духа. К 250-летию рождения в городе Курске преподобного Серафима, Саровского чудотворца. – М.: Курский региональный общественный фонд православных традиций, социально-экономического и культурного возрождения «Коренная пустынь», строительная компания «Славяне», 2004. – С. 7).

2. «Восходя от силы в силу, подвижник усугубил труды, взял на себя особый подвиг – столпничество. Каждый вечер на закате преподобный поднимался на большой гранитный камень, лежавший в лесу на полпути от обители до его кельи, и до рассвета с воздетыми к небу руками повторял молитву мытаря «Боже, милостив буди мне, грешному». С наступлением утра он возвращался в келию и в ней, чтобы уравнять ночные подвиги с дневными, вставал на другой, малый, камень, принесенный из леса, и оставлял молитву лишь для краткого отдыха и подкрепления тела скудной пищей.

Тысячу дней и ночей, несмотря на мороз, дождь, зной и стужу, продолжал он это молитвенное стояние. Посрамленный диавол, оказавшись бессильным духовно препобедить старца, задумал умертвить его и наслал разбойников, которые, угрожая расправой, стали требовать у него денег. Не встретив сопротивления, они жестоко избили подвижника, проломили ему голову и сломали несколько ребер, а затем, все сокрушив в келии и ничего не найдя, кроме иконы и нескольких картофелин, бежали, устыдившись своего злодеяния.

Утром Преподобный с трудом добрел до обители. Восемь суток страдал он от нестерпимой боли, отказавшись от помощи врачей, вызванных настоятелем, предоставив свою жизнь воле Господа и Пречистой Его Матери. И когда надежда на выздоровление, казалось, исчезла, Пресвятая Богородица явилась старцу в тонком сне в сопровождении Апостолов Петра и Иоанна Богослова и даровала ему исцеление, произнеся слова: «Сей – от рода Моего». В тот же день Преподобный встал с постели и еще пять месяцев пробыл в монастыре до полного выздоровления. Старец остался навсегда согбенным и ходил, опираясь на топорик или на посох, однако обидчиков про­стил и просил не наказывать».

(Стяжание Святаго Духа. К 250-летию рождения в городе Курске преподобного Серафима, Саровского чудотворца. – М.: Курский региональный общественный фонд православных традиций, социально-экономического и культурного возрождения «Коренная пустынь», строительная компания «Славяне», 2004. – С. 12).

3. Наставления преп. Серафима Саровского