1 06 Аналитическая теория Юнга

интуиции. Эго, подобно теннисному мячику, мечется между требованиями

общества и внутренними требованиями коллективного бессознательного. В результате этой борьбы развивается персона, или маска. Затем персона оказывается под огнем других архетипов коллективного бессознательного.

Женщина в мужчине, то есть анима, вторгается в его мас-кулинную природу, а анимус пробивает скорлупу женской фемининнос-ти. Соперничество иррациональных и рациональных сил не утихает никогда. Конфликт - непременный факт жизни.

Обязательно ли личность оказывается в положении дома, который обитатели пытаются поделить между собой? Юнг полагает, что нет. Полярные элементы не только противостоят друг другу, но также притягивают и стремятся друг к другу. Это похоже на ситуацию мужа и жены: они ругаются, но объединяет их именно то, по поводу чего они ругаются. Единство противоположностей достигается за счет того, что Юнг назвал трансцендентной функцией (см. ниже). Действие этой функции завершается синтезом противоположных систем, что проявляется в стабилизации и интеграции личности. Центр этой интегрированной личности - самость.

Пример взаимодействия между системами личности. Чтобы проиллюстрировать

варианты взаимодействий внутри психики, рассмотрим отношения между анимой и другими системами личности. Юнг пишет: "...вся природа мужчины предполагает женщину... его система с самого начала настроена на женщину" (Jung, 1945, с. 188). Младенца мужского пола, располагающего архетипом женщины, инстинктивно влечет к первой женщине, которую он узнает на опыте - обычно это мать. Однако с возрастом эти узы начинают его ограничивать и фрустрировать или даже составлять для ребенка опасность, так что сформированный в эго комплекс матери вытесняется в личное бессознательное.

В то же время фемининные черты и установки, привнесенные в эго анимой, также вытесняются, ибо противоречат мужской роли, предписываемой

обществом. Иными словами, его врожденная фемининность вытесняется силами, исходящими от персоны и других архетипов.

В результате этого двойного вытеснения чувства ребенка по отношению к матери и собственной фемининности уводятся из эго в личное бессознательное. Таким образом, восприятие мужчиной женщин, его чувства и поведение по отношению к ним направляются объединенными силами личного и коллективного бессознательного.

Динамика личности 107

Задача интеграции, возлагаемая на эго в связи с этими сложностями между архетипом матери и фемининным архетипом (анимой) - найти женщину, напоминающую образ матери и удовлетворяющую потребностям анимы. Если выбирается женщина, отличная от одной или обеих бессознательных моделей, возникнут проблемы, так как сознательные положительные чувства к ней будут разрушаться негативными бессознательными чувствами. Это приведет к тому, что мужчина не будет ею удовлетворен и станет обвинять ее в различных воображаемых ошибках и поступках, не осознавая истинных причин своего недовольства. При нормальном действии трансцендентной функции она объединит противоречивые импульсы и приведет его к выбору супруги, с которой он будет счастлив.

Успех всех важных жизненных решений с необходимостью предполагает

внимание как к бессознательным, так и к сознательным факторам. Юнг говорит, что плохая адаптация и несчастья в огромной мере возникают из-за одностороннего развития личности, при котором игнорируются важные грани человеческой натуры. Это отвержение порождает личностные нарушения и иррациональное поведение.

Личность, по Юнгу,- чрезвычайно сложная структура. Речь не только о том, что в нее входит много компонентов - число возможных архетипов и комплексов, к примеру, огромно,- но и о том, что отношения между ними очень запутаны. Ни у одного другого теоретика личности вы не встретите столь богатого и сложного описания структуры личности.

ДИНАМИКА ЛИЧНОСТИ

Юнг утверждает, что личность или психика представляет частично закрытую

энергетическую систему. Она считается не вполне закрытой, систему может пополнять энергия из внешних источников - например, посредством питания,- и энергия может уходить из системы - например, через мышечную работу. Кроме того, стимулы извне могут менять распределение энергии внутри системы. Например, это происходит тогда, когда внезапное изменение внешнего мира переориентирует наше внимание и восприятие. Тот факт, что движущие силы личности являются объектом влияния и изменения со стороны внешних источников, означает, что личность не может достичь полной стабильности, как могло бы быть в закрытой системе. Стабильность может быть лишь относительная.