31. Абсолютный идеализм г.Гегеля. Диалектика и принцип системности в философии Гегеля.

Г.Гегель – субъективный идеалист. Действительность у него не субстанция , а субъективность: Субъект, Мысль, Дух, Абсолют, как бесконечная мощь и неисчерпаемое богатство, исток всего сущего.

В системе абсолютного идеализма исходным является принцип тождества (совпадения, слияния) мышления (сознания) и бытия, т.е. весь существующий мир(природа, общество, человек) представляют собой воплощение и проявление абсолютной идеи. В ходе своего развития абсолютная идея отчуждает (проявляет) себя в виде парироды, общества и человеческой истории. Поэтому мировой процесс разумен, логичен и закономерен, развивается от низшего к высшему. «Все действительное разумно, все разумное рано или поздно станет действительным»

Методом философии Гегеля является диалектика – главное открытие в его творчестве. Диалектика полагает развитие всего сущего из абсолютной идеи. Вечное рождение, становление и неизбежную гибель всего. А философская система состоит из трех частей: логика (диалектика), философия природы. Философия духа. В логике рассматриваются три закона диалектики: развитие бытия идет через борьбу противоположностей (наследственность – изменчивость), благодаря переходу количества в качество (с нарушением меры наступает скачок. Развитие всегда носит скачкообразный характер) и развитие идет через отрицание старого и возникновение нового с удержанием лучшего старого. Отрицание происходит в форме триады: тезис – антитезис – синтез. Эта схема фиксирует постоянный переход от низшего к высшему в природе и обществе, от анализа к синтезу в познавательной деятельности. В логике также рассматриваются парные категории.

В философии природы (органической, неорганической) пытается вывести природный мир за пределы диалектического анализа. Здесь проявилась в полной мере традиция Платона воспринимать материю как нечто низшее и косное.

В философии духа рассматривает учение о субъективном духе (физиология человека, соотношение души и тела, отличие человека от животных, его нравственность и личностные качества). Важнейшим свойством духа является свобода, состояние творчества. В учении об объективном духе дает анализ таким его проявлениям, как семья, право и нравственность, государство, гражданское общество.

А всемирную историю Гегель рассматривает не как хаос, и не цепь случайных событий, а воплощение необходимости, закономерности.

Роль творчества Гегеля велика. Его диалектика – наиболее рациональное зерно философии. Но диалектика у него носит идеалистический характер. Гегель поставил мир на голову, создал искаженный образ действительности.

Система абсолютного идеализма – это учение об абсолютной идее и формах ее проявления.

Между методом и системой Гегеля существует очевидное противоречие. Диалектический (антидогматический) метод не соответствует стремлению философа придать своей системе характер абсолютного, законченного и потому догматичного знания.

32. Антропологический материализм л.Фейербаха.

Л.Фейербах – материалист. Подвергнув критике идеализм Гегеля, он выдвинул целостную материалистическую картину мира. Он рассматривает материю как природное объективное начало мира, как единственную реальность, а человека - как ее продукт, завершение эволюции. Он считал, что человек – это совершенная часть природы. Критикуя религиозные представления о человеке как творении Бога, Фейербах утверждал, что «не Бог создал человека, а человек создал Бога». В этом плане он является родоначальником антропологического материализма, но в то же время он оставался идеалистом в понимании общества. Фейербах разрабатывает также теорию познания, в которой высоко оценивает роль чувств в познании мира. Философ также отстаивает объективную ценность человека в системе мира.

Заслуга Фейербаха в том, что он вернул в философию человека, отстоял материализм. Правда, его материализм остается на уровне ХVIIIв. – метафизическим, механистическим.

метафизическим, механистическим.

33. Марксистская философия-синтез диалектики и принципа материализма. Диалектика как учение о развитии и познании. Материалистический взгляд на историю человечества. Теория общественно-экономической формации.

Марксизм возник в середине ХIХ в. И зарождается как теоретическое мировоззрение рабочего класса, возникает не на пустом месте. У него были: 1) социально-экономические предпосылки (зрелая форма капиталистического общества)

2) конкретно – научные предпосылки (крупные открытия в естественных и общественных науках)

3) философско – теоретические предпосылки (немецкая классическая философия, английская политэкономия и французский утопический социализм.

Марксизм формировался путем критического усвоения всех этих идей.

Марксизм имеет три части: марксистскую философию, политэкономию, научный коммунизм. Важной составляющей марксистской философии стала материалистическая диалектика, которая по существу своему критична и ни перед чем не «преклоняется».

Историю общества (общественное бытие) марксизм рассматривает с точки зрения материализма. В реальной жизни общества подчеркивается особая роль способа производства , практики вообще в жизни общества.

Материальное производство и интересы социальных групп, классовая борьба и революции – вот что на самом деле является подлинными «пружинами» исторического процесса.

Общество проходит в своем развитии через ряд ступеней или общественно-экономических формаций, которые отличаются друг от друга способами производства, т.е. уровнем развития производительных сил, объективно складывающихся на их основе отношений, а также юридической надстройкой и духовной культурой. Переход от формации к формации озн0430ает революцию, скачок в развитии общества.

Уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и ход истории. Человеческая история – это естественно – исторический процесс.

Диалектику можно определить как учение о развитии бытия, познания и мышления, источником которого (развития) признается становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся объектов. Принципы диалектики ___С примерами диалектического мышления мы уже знакомы по изложению в историко-философском разделе учебника идей Гераклита, Сократа, Платона, Гегеля, Маркса и других мыслителей. Обобщенно совокупность разработанных ими принципов диалектики может быть представлена в следующем перечне: • всеобщая взаимосвязь всех явлений; • всеобщность движения и развития; • источник развития — становление и разрешение противоречий; • взаимосвязь количественных и качественных изменений как проявление механизма развития; • развитие через отрицание; • отрицание отрицания как проявление направленности процессов развития; • противоречивое единство общего и единичного, сущности и явления, формы и содержания, необходимости и случайности, возможности и действительности и др.

Материалистическое понимание истории - понимание общества, материалистически решающее применительно к истории и исследующее на этой основе общесоциологические законы исторического развития и формы их реализации в деятельности людей.

Общественно-экономическая формация (строй) — в марксизме — стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею.Основными общественно-экономическими формациями являются: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая и коммунистическая. Общ - экон формация впервые выработана марксизмом и составляет краеугольный камень материалистического понимания истории. Она позволяет:

1. отличить один период истории от других

2. вскрыть общие и существенные черты разных стран

3. позвляет рассмотреть человеческое общество в каждый период его развития как единый социальный организм

4. позволяет свести стремления и действия отдельных людей к действиям больших масс, классов, интересы которых определяются их местомв системе общественных отношений данной формации