- •Формы духовного освоения действительности и самовыражения человека. Мифология, религия и философия - исторические формы мировоззрения.
- •Бытие как основной предмет философского знания. Основной вопрос философии.
- •Неотделимость проблемы познания от проблемы бытия.
- •Специфика категорий, законов, принципов и методов философии.
- •Формы философской рациональности: диалектика, метафизика, герменевтика
- •Метафи́зика— раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. Метафизические вопросы:
- •Основные разделы философии: онтология, гносеология, аксиология, философская антропология, социальная философия.
- •Соотношение философского и научного знания.
- •Веды. Упанишады. Брахман и Атман. Буддизм. Дхарма. Йога как философия и медицина.
- •Китайская специфика в философии. Даосизм и конфуцианство.
- •Проблема человека в традиционных китайских учениях. Китайская медицина.
- •Космоцентризм ранней античной философии. Проблема “первоначала ” у милетских философов.
- •Элеаты. Атомизм Демокрита. Первые идеи диалектики. Софисты. Сократ.
- •Философская система Платона. Теория идей. Идеальное государство Платона.
- •Человек, общество, государство в философии Аристотеля.
- •Философия и этика Эпикура, стоиков, скептиков.
- •Натурфилософия античности и медицина: Гиппократ, Алкмеон, Аристотель, Лукреций-Кар, Демокрит.
- •Теоцентризм средневековой духовной культуры. Статус философии и ее особенности в христианстве.
- •Патристика. Философия отцов церкви. Блаженный Августин.
- •Схоластическая философия. Авторитет античных авторов как препятствие к развитию эмпирического знания.
- •Схоластическое мышление и его значение в развитии Европейского рационализма. Учение об универсалиях: номинализм и реализм.
- •Проблема человека в схоластической философии. Дуализм души и тела.
- •Гуманизм как ценностная ориентация философии эпохи Возрождения. Человек-творец. Антропоцентризм.
- •Достижения возрожденческой науки и искусства. Пантеизм и натурфилософское естествознание эпохи Возрождения.
- •Медицина Ренессанса в работах Парацельса, Везалия и д.Р.
- •Эпоха научной революции. Рациоцентризм. Формирование нового типа знания – научно-технического. Проблемы методологии научного познания.
- •Ф.Бэкон и идея опыта как источника новых знаний о природе. Эмпиризм и индукция.
- •Рационализм р.Декарта как источник целенаправленного построения систематического научного знания. Декарт к становление экспериментально-математического и медицинского естествознания .Дедукция.
- •Учение о субстанции. Рационализм Спинозы и Лейбница. Проблема человека. Философское обоснование “естественных прав” человека.
- •Немецкая классическая философия как завершение новоевропейской философской традиции.
- •Абсолютный идеализм г.Гегеля. Диалектика и принцип системности в философии Гегеля.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Западники и славянофилы в русской философии. Русская религиозная идеалистическая философия. Войно-Ясенецкий и его работа “Очерки гнойной хирургии”.
- •Философская мысль выдающихся русских ученых материалистов (д.Менделеев, и.Сеченов, в.Вернадский, и Мечников, м. Мудров, и. Павлов и т.Д.)
- •Место и роль философии в культуре хх века. Философское исследование личности, творчества и свободы, жизни и смерти, любви и ненависти в качестве бытийных феноменов.
- •Позитивизм. Проблема соотношения философского и научного познания. Философское открытие бессознательного.
- •Понятие диалектики. Категории и законы диалектики. Непосредственное и опосредованное. Качество, количество, мера, общее, особенное, единичное. Законы диалектики.
Ответы на философию
Формы духовного освоения действительности и самовыражения человека. Мифология, религия и философия - исторические формы мировоззрения.
Мировоззрение-это целостный взгляд на мир и место человека в нем. Это отражение окружающего мира с помощью знаний языка, веры и убеждений, ценностей и норм. Каждая эпоха характеризуется своими особыми формами отражения и духовного объяснения мира. Это, прежде всего:
миф - форма объяснения мира с помощью образов. Здесь реальное и идеальное, субъективное и объективное не разделены. Окружающая природа очеловечивается. Человек не выделяет себя из природы. Боги живут в реальном «земном» мире. Поэтому миф оказывает сильное воздействие на сознание людей. Главная функция мифа - объяснять миропорядок и регулировать сложившиеся общественные отношения.
религия- попытка ответить на коренные вопросы бытия с помощью вмешательства сверхъестественного начала. Действительность разделена на 2 мира: сверхъестественный и естественный. Сверхъестественный мир играет главнейшую роль. Знание и вера тоже разделены. Знание имеет дело с естественным миром, а вера - со сверхъестественным миром.
философия-попытка объяснить проблемы бытия с помощью собственного разума. Это совершенно новые принципы объяснения мира, новый стиль мышления. Здесь уже нет места богам.
Бытие как основной предмет философского знания. Основной вопрос философии.
Бытие – основа всех философских вопросов, с которыми мыслящий человек столкнулся при первых же попытках понять и рационально объяснить мир.
Впервые термин «бытие» ввел в философию Парменид, который понимал бытие как нечто всеохватывающее: бытие есть всегда, оно не возникает и не исчезает. Оно вечно. Оно неподвижно. Неизменно. Бытие – это замкнутый шар (сфера), ограничено и завершено. Бытие – фундаментальная и наиболее абстрактная категория. Она охватывает все существующее, и выражает единственное свойство быть, существовать. Это единство объективной и субъективной реальности. Таким образом, бытие в философском понимании представляет все существующее, известное или неизвестное человеку, оно предельно широко по объему и многообразно по содержанию Кратко говоря, бытие предполагает две реальности – «мир внешний» (природа, общество) и «мир внутренний» (сознание человека).
Основной вопрос философии.
Предметом философского знания также является основной вопрос философии.
Основной вопрос философии – это вопрос о взаимоотношении материи и сознания. Основной вопрос философии имеет две стороны: «что первично?» и «познаваем ли мир?»
На вопрос «что первично?» материалисты отвечают, что первична материя, а идеалисты отвечают, что первично сознание. На вопрос «познаваем ли мир?» материалисты отвечают, что мир познаваем, с помощью сознания. Идеалисты считают, что мир не познаваем. Так считают агностики. Другие идеалисты считают, что мир познаваем частично, через Бога (объект познания) Такие идеалисты называются объективными. Третьи считают, что мир познаваем через чувства, свои собственные. Такие идеалисты называются субъективными.
Основной вопрос философии сыграл большую роль. Он разделил философов на два противоположных лагеря - материалистов и идеалистов.