5. Філософія елліністської епохи: Епікур та Лукрецій Кар.

Развитии античной философии (конца 4 в. - 2 в. до н. э.) обозначается как эллинистический. В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по своему содержанию философских систем, в это время появляется ряд философских школ: перипатетики, академическая философия (платоновская Академия), стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. Видными философами этого периода были Теофраст, Карнеад и Эпикур. Однако для всех этих школ был характерен переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к проблемам этики, морализаторским откровениям в эпоху заката и упадка эллинской культуры.

Этап развития античной философии (1 в. до н. э. - 5-6 вв. н. э.) приходится на период, когда решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция. Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. В римской философии можно выделить три направления: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), эпикуреизм ( Тит, Лукреций Кар), скептицизм (Секст Эмпирик).

Скептицизм- позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-либо надежного критерия истины. Крайняя форма скептицизма — агностицизм.

СТОИЦИЗМ — одно из гл. течений эллинистич. и рим. философии, стремившееся обосновать внутр. независимость и непоколебимость человеческой личности в условиях могущества эллинистич. гос-ва и рим. империи.

ЭКЛЕКТИЗМ (в антич. философии) — антич. философия 2 в. до н. э, содержащая в себе элементы разных филос. систем. Мн. течения и представители позднеантич. философии, обычно относимые к Э., могут считаться таковыми лишь в незначит, мере, поскольку в них явно преобладает к.-л. одна филос. система. Поэтому об антич. Э. следует говорить более как об исторически- плодотворной тенденции, нежели как о сложившемся самостоят. направлении греко-рим. философии. Появление Э. объясняется сильным влиянием на все тогдашние филос. школы развившегося в это время скептицизма — как пирроновского, так и академического, нанесшего сильный удар всякому филос. догматизму.

ЭПИКУР - др.-греч. философ-материалист. Филос. система Э. включает физику (учение о бытии), канонику (учение о познании), этику (учение о нравственности). В своих физике и канонике Э. разработал материалистич. учение. Важнейшим его элементом является принцип сохранения материи. По Э., Вселенная бесконечна и существует вечно, осн. элементы мироздания: первоначальные материальные тела — атомы, и занимаемое ими пространство — пустота. Атомы и пустота вечны и бесконечны.

Э. решительно отверг «мир идей» Платона, «первый двигатель» Аристотеля и др. сверхъестествен. силы, выдвигавшиеся в качестве первопричины мира. Вселенная находится в вечном изменении. Количество миров во Вселенной бесконечно, они возникают в разное время из первоначальных скоплений материи. Материалистич. и атенстич. по своей сути учение Э. о небесных явлениях противостояло астрономич. взглядам платонизма.

В своей канонике Э. признавал познаваемость мира. Цель каноники Э. видел в отыскании критериев истины, истинного познания. Такими критериями у Э. являются ощущения, чувства и понятия, или общие представления.

Жизнеутверждающая этика Э. противостояла этике стоицизма, скептицизма, неоплатонизма. Э. не был проповедником грубых чувств, наслаждений, наоборот, он решительно выступал против них. Важное место в этике Э. занимают категории справедливости, дружбы и мудрости. Понимая относительность справедливости, он сводил ее к тому, чтобы не вредить другому и не терпеть вреда от других.

Мудрость Э. рассматривал как врачебное искусство, исцеляющее людей от душевных страданий. Изучение философии и как его результат — мудрость не только обогащает людей знаниями, но и доставляет им величайшие духовные наслаждения. Безмятежность, проповедуемая Э., достигается не уходом от жизни и отшельничеством, как в учениях стоицизма и скептицизма, а изучением природы, знанием ее сокровенных тайн. Мудрец в понимании Э.— это знаток жизни, поднявшийся выше обыденной мирской суеты.

ЛУКРЕЦИЙ — др.-рим. поэт и философ-материалист. Л. развивал материалистич. взгляд па природу. Исходным для Л. было осн. положение др.-греч. материализма: «Из ничего но творится ничто по божественной воле». Космогонич. и космологич. воззрения Л. в основе своей являются систематич. изложением учения Эпикура о беспредельности Вселенной, бесконечном многообразии, постоянном изменении, возникновении и гибели миров, подобных и неподобных нашему. Но в то же время Л. своеобразно объяснял возникновение жизни, считая, что живое возникло в результате случайного стихийного сочетания определенных телец (атомов). В учении о познании Л. также продолжал линию филос. материализма, считая мир познаваемым. Единственно достоверным источником знания являются, по Л., чувства, ошибки возникают там, где выводы но основаны на чувств, данных, либо при неверном обобщении рассудком этих данных.