
- •1.Предмет та періодизація історії філософії
- •5.Ортодоксальні філософські школи Стародавньої Індії
- •6. Неортодоксальні філософські школи Стародавньої Індії.
- •9.Школа йоги: основні ідеї.
- •10.Філософія Буддизму
- •12. Філософське вчення Конфуція та його послідовників.
- •16. Основні етапи розвитку та специфіка античної філософії
- •19.Філософське вчення Геракліта Ефеського
- •18.Вчення про буття(Мілетська школа: Фалес, Анаксімандр,наксімен.
- •20. Філософія піфагорійців
- •25. Атомістична філософія Демокріта
- •25. Атомістична філософія Демокріта
- •27.Філософія софістів
- •28.Філософія Сократа.
- •30. Малі сократичні школи
- •31. Об’єктивний ідеалізм Платона.
- •34. Філософське вчення Арістотеля.
- •36.Критика Арістотелем учення Платона про ідеї
- •39. Ф. Епікура
- •42. Античний скептицизм (Піррон)
- •43. Неоплатонізм Плотіна
- •44. Християнство і античність: джерела середньовічної філософії
- •45. Екзегетика Філона Олександрійського
- •48. Східна апологетика. Юстин Мученик
- •53. Проблема віри і розуму у ф. Августина
- •54. Теорія ілюмінації Августина
- •55. Проблема досра і зла у філософії Августина.
- •58. Суперечка про природу понять у середньовічній ф.: реалізм і номіналізм.
- •62. Докази існування Бога у ф. Томи Аквінського
- •64.Основні риси та періодизація філософії епохи Відродження
- •65. Гуманістичні ідеї у творчості ф. Петрарки
- •67. Пантеїстична натурф. Джордано Бруно
- •69, 70. Проблема методу наукового пізнання в філософії XVII ст.: ф.Бекон і р.Декарт.
- •73, 74, 75. Три вирішення субстанційної проблеми: Декарт, Спіноза, Ляйбніц
- •71. Принцип універсального сумніву р. Декарта
- •72. Дуалізм картезіанської філософії
- •80. Загальні риси ф. Просвітництва
- •81. Теорія пізнання Канта
- •82. Об'єктивний ідеалізм Гегеля
- •83. Антропологічний матеріалізм л. Феєрбаха
- •86. Основні філософські течії 19 ст. : позитивізм
6. Неортодоксальні філософські школи Стародавньої Індії.
Чарвака- атеїстична і матеріалістична школа. Джерелом пізнання послідовники системи чарвака вважають сприйняття за допомогою органів відчуття. Таким шляхом можна пізнати лише матеріальний світ, складений з матерій: вода, вогонь, земля, повітря. Все складається з цих елементів.Чарваки заперечували існування нематеріальної душі людини, яка складається також із 4-ох елементі. Існування людини у будь-якій формі після її смерті є необґрунтованим. Існування бога також є міфом. Бога неможливо сприймати за допомогою органів відчуття. Світ є самокероване поєднання матеріальних елементів, а не божественне творіння. Джайнізм. Вони заперечують черваків про те, що єдиним джерелом істинного пізнання є органи відчуття. Вони виокремлюють 3-и джерела істинного пізнання: 1)сприйняття органами відчуття, яке свідчить про реальне існування 4-ох першоелементів:вода, вогонь, земля, повітря, з яких складаються матеріальні субстанції.2)шляхом логічних висновків дайністи переконуються у існуванні простору та часу. Також вони приходять до визнання існування «драхми» і адхарми»-причин руху і спокою. Вони визнають існування душ у всіх живих тілах. Людина має 5 відчуттів. 3)Вчення і життя святих, які досягли визволення, вказують на можливість визволення. Виховуючи у собі правильну віру, знання і поведінку, ми отримуємо можливість контролювати свої пристрасті і позбутися карм.У них було прихильне ставлення до думки інших шкіл, реалізм-утвердження реальності зовнішнього світу, плюралізм-вірять в існування багатьох першоопочатків, атеїзм,бо їх релігія заперечує існування бога.
Буддизм (просвітлений) засновник Гаутама Сіддхартха.Він проголосив 4 благородні істини: 1)істина про те що є страждання –усе буття сповнене стражданя;2) причина страждань-жага до страждань, 3)припинення страждання полягаєу вгамуванні жаги до буття ,4)є шлях, який веде до припинення страждань – це благородний 8-миступеневий шлях: правильний погляд, настрій, мовлення, поведінка, спосіб життя, прагнення, спрямування думки, зосередженість. Досягнення цього стану досконалості є нірвана- стан повного згасання потягу до життя і припинення перевтілення і страждань.
«Трипітака» має 3 канонічні тексти: «Вінаяпітаку»(правла поведінки), «Абхідхамма-пітаку»(філософ.погляди на зовнішній світ і буття), «Сутта-пітаку»(проповіді і вислови Будди).
9.Школа йоги: основні ідеї.
Засновником вважають Патанджалі. Визнає існування бога. Йога вчить, що найвищого блаженства людина може досягти не зміною об’єктивних умов свого інування, а повним звільненням своєї свідомості від зовнішнього світу і досягненням особливого психічного стану – «самадхи»(зосередження). Йога означає припинення всіх функцій розуму. В практиці йоги є 8 степенів: вгамування(утримання від нанесення шкоди будь-чиєму життю, від брехні, крадіжок), культура етики (виховання хороших звичок: очищення, задоволення, роздуми про бога, аскетизм(відмовництво), положення(стале і зручне), контроль над диханням( регулювання процесів дихання), віддалення почуттів(відсторонення від об’єктів), увага(зосередження уваги на внутрішньо органічних чи поза органічних об’єктах кінчик носа), споглядання(незмінне і безперервне роздумування про об’єкт) і зосередженість(стан, коли споглядаюча свідомість губиться в об’єкті споглядання і перестає сама себе усвідомлювати).