Георг Вильгельм фридрих Гегель

Георг Вильгельм фридрих Гегель (1770 – 1831 гг.) – гениальный немецкий философ, представитель объективного идеализма, создатель идеалистической диалектики. Родился в Штутгарте в семье финансового чиновника. Окончил богословский факультет Тюбингенского университета, отказался от карьеры пастора и углубленно занялся изучением философии. Основные его произведения «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук». Главное произведение по вопросам государства и права – «Философия права» (1821 г.).

Крылатые выражения: «Все действительное разумно, все разумное - действительно», «Наличие противоречия – источник развития, отсутствие противоречия – источник застоя».

Наука о праве – есть часть философии. Политико-правовое учение (право, государство, общество) относится к ступени объективного духа и представляет собой его объективацию, внешнее выражение. Основная задача философии права – научное познание государства и права, а не указание на то, какими они должны быть. в отличие от юриспруденции, изучающей юридические законы, философская наука о государстве и праве призвана, по Гегелю, к постижению мыслей, лежащих в основании права. Право употребляется в гегелевской философии права в следующих значениях:

1. Право как свобода («идея права»);

2. Право как определенная ступень и форма свободы (особое право) – право, выраженное в определенной форме;

3. Право как закон (позитивное право) – право выраженное и известное, как закон.

Превращение права в закон путем законодательства придает праву форму всеобщности и подлинной определенности.

Различая право и закон, Гегель стремится исключить их противопоставление: Закон и право – лишь различные определения одного и того же понятия права на разных степенях его конкретизации. Содержание права может быть искажено в процессе законодательства, не все, данное в форме закона есть право, поскольку лишь закономерное в положительном праве законно и правомерно. Закон – это конкретная форма выражения права.

В гегелевском учении тремя ступенями развития понятия права являются: абстрактное право, мораль и нравственность. Учение об абстрактном праве включает в себя проблемы собственности, договора и неправды, учение о морали – умысел и вину, намерение и благо, добро и совесть, учение о нравственности - семью, гражданское общество и государство.

Абстрактное право – это право абстрактно свободной личности. Личность, по Гегелю, подразумевает вообще правоспособность. На стадии абстрактного права положительный закон еще не обнаруживает себя. Его эквивалентом является формальная правовая заповедь: «Будь лицом и уважай других в качестве лиц». Свою реализацию свободы личность находит прежде всего в праве частной собственности: люди равны как свободные личности в одинаковом праве на частную собственность, но не в размерах владения собственностью. Необходимым моментом в осуществлении разума является договор, в котором противостоят друг другу самостоятельные лица – владельцы частной собственности. Договор, по Гегелю, исходит от произвола отдельных лиц. Неправда включает в себя: простодушную неправду, обман, принуждение и преступление. Преступление – это сознательное нарушение права, и наказание является не только средством восстановления нарушенного права, но и правом самого преступника, заложенным уже в его деянии – поступке свободной личности. Абстрактное право и мораль приобретают свою действительность и конкретность в нравственности, когда понятие свободы объективируется в виде семьи, гражданского общества и государства. Гегель отвергает теории общественного договора как происхождение государства.

Государство представляет собой идею разума, свободы и права. Он трактует государство как живой организм, в котором существует органически целостная свобода – свобода государственно-организованного народа. Так как у Гегеля само государство есть правовое образование (конкретное право), а различные права и свободы действительны лишь на базе и в рамках государства, то гегелевская концепция государства и права представляет собой этатистский вариант буржуазной доктрины «господство права». У Гегеля свобода, право, справедливость действительны лишь в государстве, соответствующем своей идее.

Идея государства проявляется трояко:

1. конкретное (индивидуальное) государство;

2. государство в межгосударственных отношениях;

3. государство во всемирной истории.

Индивидуальное государство в развитом и разумном виде представляет собой основанную на разделении властей конституционную монархию. Гегель разделяет государственную власть на следующие:

1. законодательную;

2. исполнительную;

3. княжескую (совокупность и единство законодательной и исполнительной властей).

В отличие от Локка и Монтескье, систему сдержек и противовесов он считал ложной, так как это предполагает враждебность и противодействие властей друг другу. Он считал, что три власти должны осуществлять свою деятельность в органическом единстве, при котором все они исходят из мощи целого. Гегель критиковал идею народного суверенитета и обосновывал суверенитет наследственного конституционного монарха. Он отмечал, что в благоустроенной конституционной монархии все общественные отношения регулируются законами, а монарху остается лишь присоединить к этому свое субъективное: «Я хочу».

Гегель дает трактовку «гражданского общества» в «философии права». Гражданское общество – это система всесторонней зависимости всех от всех, где «пропитание и благо единичного лица и его правовое существование переплетены с пропитанием, благом и правом всех». Это общество собственников, где собственность – средство свободы, личной воли индивида. Гражданское общество – это общество, где все взаимно обмениваются друг с другом продуктами своего труда с целью удовлетворения потребностей.

Недостатки гегелевского этатизма проявляются в возвышении государства над индивидом и обществом, в отрицании самостоятельной ценности прав и свобод личности. Вместе с тем Гегель восхваляет правовое государство, как такую организацию свободы, в которой механизм насилия и аппарат политического господства опосредованы и обузданы правом, функционируют лишь в государственно-правовых формах.