6.Просветительская концепция культуры. Критика просветительства. Проблема культуры в немецкой философии XIX века (Вольтер, Руссо, Мирабо, Кант, Шиллер, Гегель).

Просветительство.

Начиная с XVII-XVIII вв. можно обозначить группу культурологических концепций, которое можно назвать прогрессистскими. Первая разновидность этой группы – просветительская концепция культуры. Это французские просветители XVIII века.

Просвещение – это свет разума (идея разум как солнца).

Культура – это разум научно-технический, рациональный (Вольтер).

1.Научный разум.

2.Научно-технический разум.

3.Промышленный разум.

4.Капиталистический разум (разум рынка, расчета, денег).

5.Развитие искусств (искусство как дополнение к хорошей жизни).

6.Право (рациональное право – право римского типа).

7.Христианство (монотеистическая религия).

Наука, техника, промышленность, наличие искусств, право – это цивилизация (культура есть цивилизация), рациональность.

Исходя из этой концепции все народы делятся на культурные (цивилизованные) и некультурные (нецивилизованные).

Поскольку культура – это набор знаний, то путем обучения можно некультурный народ сделать культурным. Миссия культурных народов – сделать культурными все остальные народы, значит научить их писать, одеть их, научить пользоваться ложкой и вилкой и пр.

Распространение этой концепции привело к тому, что европейская культура стала не рекомендательно предлагаться, а насильственно насаждаться. Докультурный народ – это своеобразный ребенок, которого надо учить. Был сделан перевод Библии на их языки. В смягченном виде концепция просветительства действует до сих пор. Во всех странах принят закон об обязательном образовании.

Просветительство привело к гибели и деформации тысяч культур. В этом заключается негативный аспект просветительской концепции. В 20-30-е гг. XX в. было создано 50-60 языков для народов СССР.

Критика просветительства в концепции Руссо.

Уже в рамках Просвещения возникла критика просветительской концепции. Наиболее ярким её представителем был Руссо. Он соглашался с делением общества на культурное и докультурное состояние, но считал положительными красоту и чистоту нравов народов, находящихся на первобытной ступени развития. Руссо обвинял культуру в следующих недостатках:

1.Деление на богатых и бедных.

2.Деление на правящих и подчиненных.

3.В культурном обществе есть пороки.

4.Бюрократизм.

Проблемы культуры в немецкой философии.

Критика Руссо следствий цивилизации заставила поставить вопрос о сфере развития личности, в которой она была бы целостной и свободной. Общественно-культурологическая мысль XIX в. поставила проблему: существует ли сфера, в которой человек может быть свободен. Сфера свободы и стала сферой культуры.

В каких сферах человек свободен? Первым на этот вопрос ответил И.Кант. В мире существует необходимость физическая, экономическая, моральная, финансовая, политическая, но есть одна сфера, в которой человек свободен полностью и всегда. Это сфера морального сознания. Это сфера совести, сфера диалога с богом. Человек в моральной сфере всегда поступает свободно.

1.Культура – есть мораль (Кант).

2.Культура – это сфера художественного творчества (Шиллер). Именно в творчестве человек свободен.

Все остальные сферы – сферы зависимости. От творчества нет никакой пользы. Признаком культуры является её бесполезность, неутилитарность.

Гегель в качестве главного объясняющего принципа выдвигает понятие духа. Гегелевский дух – активное объясняющее начало. Дух проходит 3 основные стадии:

1.Логика (культура мышления) – бытие, ничто, следствие, основание, процесс, развитие.

2.Природа (сфера материи). Гегель показывает научно-духовную сущность природных явлений.

3.Философия духа (дух познает себя в форме человека).

а) субъективный дух – индивидуум.

б) объективный дух – семья, право, государство.

в) абсолютный дух (синтез а и б) – искусство, религия, философия.

Культура – это самосознание духа, стремящегося к свободе, а свобода заключается в знании (Гегель).