5.Концепции культуры эпохи Возрождения (Петрарка, Монтень).

Петрарка. Он одним из первых применил принцип историзма в понимании культуры, показав, что культура античности, средневековья – это ступени развития одного и того же феномена, но приобретающее различные черты на разных стадиях его существования.

Обосновал отличия своей культурной эпохи от предшествовавшей. Именно от Петрарки идет традиция рассматривать культуру средних веков как теоцентрическую, а Возрождения – как антропоцентрическую. Петрарка обосновал тезис, согласно которому творцом культуры является свободная, раскрепощенная личность, не испытывающая духовного и экономического гнета, разносторонне развитая и гармоничная.

Петрарка создает литературную латынь. Он стал первым европейским филологом, нашедшим способ интерпретации текста, на которой опирается современная герменевтика.

Согласно концепции Петрарки речь тождественна внутреннему миру человека. Она зависит от состояния души человека и степени его развитости с одной стороны, а с другой, сама влияет на душу и развитие индивида. Именно поэтому, с точки зрения Петрарки, изучение человека и культуры следует начинать с анализа речи и языка.

Петрарка обосновал тезис, что основой единства науки выступает язык. Выдвинул идею о том, что наличие единого языка есть непременное условие существования государственности.

Петрарка первым из гуманистов поставил вопрос о необходимости расширения понятий «культура» и «природа» как вместе взаимосвязанных. Достижение гармонии с природой он рассматривал в качестве идеала, так как именно это дает человеку свободу и основываясь на этой мысли Петрарка дал критику городской культуры.

Мишель Монтень. «Опыты». Вклад:

1.Он, развивая идеи Тацита, дает жесткую критику европейской цивилизации, потому что она – не высший тип. Её достижения в области науки и техники, музыки и литературы не идет ни в какое сравнение с естественной простой нравов других цивилизаций. Величайшую заслугу таких народов он видит в том, что они смогли создать культуру, позволяющую человеку жить в гармонии с природой. Монтень пишет, что эти общества высокоморальны. В их лексиконе нет слов, обозначающих лень, предательство и т.д.

2.Поколебал основы антропоцентризма. Он критикует могущество человека, который противопоставил себя природе и рассматривает окружающий мир как поле приложения своих возможностей. Монтень первым говорит о несовершенстве человеческого разума, видя доказательство этого тезиса в несовершенстве того мира, который создан волей и руками человека.

3.Трактовка культуры Монтеня во многом совпадала с трактовкой культуры античных авторов. По мнению мыслителя, человек достигает культурного состояния только тогда, когда он направляет свои помыслы на совершенствование духа, ума, воли, эстетического вкуса и своего тела. Монтень пишет о том, что культура – высшее завоевание человеческого гения. Он ценит её прежде всего за то, что её целью было воспитание гражданина с развитым самосознанием и высокой нравственностью. В подтверждение того, что античная культура превосходит все другие, Монтень приводит довод, что в его лоне сформировалось множество героев, мудрецов и литераторов.

4.Монтень подчеркивает тесную связь культуры и морали. С его точки зрения общество, в котором отсутствует человеколюбие, где нет представления о стыде и долге, не может считаться культурным.

5.Интерес вызывают идеи Монтеня о книге, продукте культуры и высшей культурной ценности. В книгах сконцентрирован весь опыт человечества.

6.Монтень провозгласил противоположность культуры и религии. С его точки зрения, христианская этика обрекает человека на безрадостное существование, потому что подавляет естественное желание. Осуждение церковью чувственной любви он считал не только ошибочным, но и преступным, ибо видел в этом попытку насильственного изменения человеческой природы. Монтень резко критиковал практику покаяния, считая, что это преступно, как и сам грех, в котором каются, так как твердая уверенность кающегося в том, что грехи буду отпущены, подавляет в человеке голос совести и снимает с него моральную ответственность за совершенное.

7.Согласно Монтеню, естественным условием существования человеческого общества является равенство имущества. Там, где это условие не соблюдается отношения между людьми принимают извращенный вид. Имущественное неравенство человека – главная причина всех катаклизмов.