4.Проблема культуры в античной мысли (софисты, Демокрит, Сенека, Цицерон, Тацит).

Понятие «мира человека» в Древней Греции. Идеи культуры были сформированы в V в. до н.э. софистами. Их заслуга заключалась в том, что они совершили поворот в философской мысли – с проблем Космоса на проблемы человека – Протагор, Гиппий, Антифонт и др. Они первые начали говорить о том, что наряду с миром природы существует мир, созданный волей, разумом и руками человека. Софисты, в отличие от своих предшественников не стремились найти первопричину всего сущего, а занимались познанием человека, который воспринимался ими как центр Вселенной. Разрушили теоцентрическую систему, создали антропоцентрическую. Девиз софистов выражен словами Протагора: «Человек есть мера всех вещей». Софисты объявляют человека высшей ценностью, а, следовательно, столь же ценными оказывается и мир, созданный людьми. Софисты противопоставляют мир человека и мир природы. С их точки зрения законы, которым подчиняется мир природы и мир человека, различны. Законы природы объективны, а законы человека нет. Идею существования особенного человеческого мира софисты самым тесным образом связывали с идеей воспитания. Воспитание – есть непосредственное условие вхождения в мир людей. Тот, кто пренебрегает воспитанием, остается на низшей стадии развития и только своим обликом отличается от животного. Таким образом, древние греки представляли культуру как результат нравственного, эстетического и интеллектуального совершенствования человека.

Демокрит. Как и софисты, он размышлял о сходстве и различии двух миров. Представление Демокрита о мире людей тесно связано с его учением о душе. Процесс человекотворения по Демокриту – совершенствование души. Демокрит первым сформулировал идею о неизбежности перехода мира человека с низшей ступени на высшую. Источниками выступают нужда и польза. Материальные потребности трактуются Демокритом как главная причина всех изменений, происходящих в обществе, однако непосредственным стимулом, заставляющим людей действовать, Демокрит считал факт осознания тех благ, которыми они станут обладать в результате деятельности. Подобно софистам, Демокрит считал, что приобщиться к миру людей можно только через воспитание и образование, однако взгляды Демокрита и софистов не совпадали.

Понятие культуры в Древнем Риме. Цицерон – «Тускуланские беседы». Цицерон говорит о «культуре души» - личностное качество, определяющее духовное развитие человека, говорящее о его способности к рефлексии, логическому мышлению. Смысл культуры Цицерон выработал из индивида, жаждущего хлеба и зрелищ, в сознательного гражданина. Цицерон не создал какой-либо конкретной концепции культуры, им была заложена традиция рассматривать культуру как личностное качество.

Луций Анней Сенека. Говорил, что человек является культурным настолько, насколько он является моральным и нравственным. Только эти 2 качества превращают культуру в высшую ценность. Сенека вплотную подошел к идее, составляющей ядро современных концепций культуры, которые базировались на постулате: «Человек есть единственное живое существо во Вселенной, которое способно творить мир по своему образу и подобию». Гибель культуры – начало зарождения новой культуры. Обосновал идею равенства всех людей. Каждый от рождения награжден разумом, эмоциями, способностью ставить цели и достигать их, и только от человека зависит, как он будет жить.

Публий Корнелий Тацит. «О происхождении германцев и местоположении Германии». В нем Тацит сравнивал был и обычаи германских племен и римскими и сделал вывод, что германцы находятся на более низкой ступени культурного развития, чем римляне, но они обладают рядом ценных качеств, которые утрачены римлянами. Таким образом, Тацит первым сформулировал идею о том, что цивилизация несет не только благо, но и зло.

Культура трактовалась античными авторами как личностное качество, приобретаемое в процессе воспитания, а культурный человек понимался как человек способный соотносить свои действия с моральными и нравственными критериями.