
- •1.Культурология как научная дисциплина и учебный предмет. Структура культуры (материальная и духовная культура, городская и сельская культуры). Функции культуры.
- •2.Подходы к пониманию культуры. Предметный и деятельностный подходы. Аксиологическая, антропологическая, личностная, игровая, семиотическая, диалогическая концепции культуры.
- •3.Массовая, народная и элитарная культура (а.Кравченко, в.Руднев, а.Флиер, а.Кондаков). Массовая культура и массовое общество.
- •4.Проблема культуры в античной мысли (софисты, Демокрит, Сенека, Цицерон, Тацит).
- •5.Концепции культуры эпохи Возрождения (Петрарка, Монтень).
- •6.Просветительская концепция культуры. Критика просветительства. Проблема культуры в немецкой философии XIX века (Вольтер, Руссо, Мирабо, Кант, Шиллер, Гегель).
- •7.Эволюционизм в культурологии. О.Конт. Метод «пережитков» (Тайлор, Морган). Функционалистская концепция культуры (б.Малиновский). Критика б.Малиновского. Неоэволюционизм (Уайт).
- •8.Диффузионизм. Теория культурных кругов (Фробениус, Гребнер). «Историческая» школа ф.Боаса. Концепция культурного релятивизма.
- •9.Взгляд на культуру з.Фрейда. Концепция к.Г.Юнга.
- •10.Культурологические аспекты учения ф.Ницше (воля к власти, учение о сверхчеловеке, миф, религия, аполлоническая и дионисийская культуры). Влияние учения ф.Ницше на развитие отечественной культуры.
- •11.Культурологические аспекты учения в.Я.Проппа. Концепция идеальных типов м.Вебера.
- •12.Культурологические концепции м.М.Бахтина (карнавальная культура, полифонический роман как модель современной культуры, диалогический характер истины).
- •15.Различие религии и магии по ю.М.Лотману. Типология магии по с.А.Токареву (контактная, инициальная, парциальная, имитативная, апотропеическая, катартическая).
- •16.Теория мифа. Аллегорическое истолкование мифов. Концепция мифов д.Вико. Французские просветители о мифологии. Романтическая философия мифа. Школа реконструкции индоевропейского мифа.
- •17.Английская антропологическая школа изучения мифа. Ритуалистическая концепция мифа Дж.Фрэзера. Функциональная концепция мифа б.Малиновского. Концепции мифа з.Фрейда, к.-г.Юнга.
- •18.Концепции мифа л.Леви-Брюля и к.Леви-Стросса. Марксистская концепция мифа. Концепции мифа э.Кассирера и а.Ф.Лосева.
- •19.Типология мифов (космогонические, теогонические, антропогонические, этиологические, эсхатологические). Персонажи мифов (культурный герой, демиург, трикстер). Свойства мифа (генетизм, тип времени).
- •20.Понятие обряда перехода (а. Ван Геннеп). Структура обряда. Инициации. Гипотеза Балушка о славянских инициациях.
- •22.Культурно-исторические типы восприятия смерти и детства (ф.Арьес).
- •23.Культура первобытного общества.
- •24.Культура Древнего Востока (Древний Египет, Древний Китай, Древняя Индия, Месопотамия).
- •25.Культура и искусство Древней Греции.
- •26.Культура и искусство Древнего Рима.
- •27.Культура и искусство западноевропейского средневековья.
- •28.Культура и искусство эпохи Возрождения.
- •29.Реформация. Её культурно-историческое значение.
- •30.Культура и искусство эпохи Просвещения.
- •31.Культура и искусство Европы первой половины XIX века.
- •32.Культура и искусство Европы второй половины XIX века.
- •33.Культура Руси IX-XVI вв. Искусство, архитектура, иконопись.
- •34.Культура России XVII-XVIII вв. («семиотическая революция Петра I, табель о рангах, становление науки, религиозный раскол, архитектура, литература).
- •35.Культура и искусство России XIX века (литература, музыка, архитектура).
- •36.Отечественный кинематограф XX века как феномен культуры.
- •38.Понятие первичной и вторичной моделирующих систем. Виды вторичных моделирующих систем. «Искусство как прием».
- •39.Концепции отчуждения в истории философско-культурологической мысли (Гоббс, Руссо, Гельвеций, Кант, Фихте, Гегель, Фейербах, Маркс, Хайдеггер, Ильенков).
- •40.Характеристика современной библиотечной системы. Библиотечный фонд: моделирование, комплектование, учет, обработка, размещение и сохранность.
- •41.Правила составления библиотечного описания, справочно-библиографический аппарат библиотеки. Система каталогов и картотек. Виды библиотечного и библиографического обслуживания.
- •42.Религии мира. Христианство.
- •43.Ислам.
- •44.Буддизм.
- •45.Культурологические дисциплины в системе школьного образования. Государственный стандарт полного общего среднего образования по предмету мхк.
- •46.Типы урока. Календарно-тематическое и поурочное планирование. Обзор школьных программ по культурологии.
36.Отечественный кинематограф XX века как феномен культуры.
В 90-е гг. XIX века в России появился кинематограф, а первые фильмы демонстрировались в 1896 г. сначала в петербургском увеселительном саду «Аквариум», а несколько дней спустя – в московском саду «Эрмитаж». Было создано акционерное общество А.А.Ханжонкова, приступившее в 1907-1908 гг. к производству отечественных фильмов. В 1916 г. в России было уже около 4000 кинотеатров. В игровом кино снимались Е.Н.Рощина-Инсарова, В.Э.Мейерхольд, И.И.Мозжухин, Вера Холодная. Пользовался признанием режиссер Я.А.Протазанов.
Революция была одной из ведущих тем: «Ленин в Октябре», «Ленин в 1918 г.», «Мы из Кронштадта», «Депутат Балтики», трилогия о Максиме. Все больше выходило фильмов о сильных личностях: «Петр Первый», «Богдан Хмельницкий», «Суворов», «Иван Грозный». Особое место принадлежит первым советским кинокомедиям: «Веселые ребята», «Цирк», «Волга-Волга», «Светлый путь».
Для 50-60-х гг. характерн большее тематическое разнообразие: от экранизации произведений русской классической литературы, исторических и военно-патриотических фильмов («Молодая гвардия» С.Герасимова, «Подвиг разведчика» Б.Барнета, «Баллада о солдате» Г.Чухрая) до появления принципиально иных фильмов с новым типом киногероя («Весна на Заречной улице» М.Хуциева, «Высота» А.Зархи, «Дорогой мой человек» А.Хейфица).
В 60-70-е гг. в кино и на телевидении были экранизированы почти все наиболее значительные произведения Толстого, Достоевского, Тургенева, Чехова, Пушкина, Лермонтова. Стали известными и в других странах фильмы С.Бондарчука, С.Ростоцкого, Э.Рязанова и др.
Среди отечественных кинофильмов второй половины 80-х гг., выпуск которых стал сокращаться, особый интерес вызвали фильмы «Покаяние» Т.Абуладзе, «Так жить нельзя» С.Говорухина, «Холодное лето 53-го» и др.
37.Предметные области и направления семиотики (естественные, искусственные, функциональные знаки, поведенческие знаковые комплексы; этносемиотика, биосемиотика. Структура знака. Отличие естественных языков от других знаковых систем).
Типология знаковых систем.
Типология знаков: по степени похожести (дорожные знаки, карт).
По органам восприятия – визуальные, слуховые знаки, обонятельные, осязательные, вкусовые.
Ю.С.Степанов. Вводит понятие «биосемиотики» и «этносемиотики».
Выделяет 2 сферы биосемиотики (язык коллективных насекомых – в языке используется и звук, и движение, язык муравьев основан на соприкосновении и выделении химических веществ).
Уровень генов ДНК. Молекулы ДНК – есть семиотический механизм. Скорее всего свойства ДНК имеют значение.
Проблема ассиметрии всего живого и в частности полушарий. В.В.Иванов. В начале 60-х гг. начал заниматься проблемами семиотики как проблемы симметрии и ассиметрии.
Указал проблему ассиметрии полушарий как знаковую проблему.
У мужчин ассиметрия выражена ярко, у женщин – нет.
Правое – творческое, образное.
Левое – рациональное.
Долгое время думали, что правое полушарие не имеет связи с левым, но определенная часть имеется – ругательства.
Правое полушарие – бранная линия.
Мышление есть семиотический диалог полушарий.
Символическое декодирование является сущностью мышления.
Деление полушарий есть у птиц, некоторых видов зверей.
Этносемиотика – изучение знаковости у разных народов.
Семиотика жилища. Имеет мужскую и женскую половину, чистое и нечистое пространство. Русское жилище – уподобление частей тела.
Матка (центральное бревно). Поза расположения – проявление цивилизации, удобство для взрослых. Русское жилище воспринималось как аналог человеческого тела.
Семиотика одежды. Одежда, как текст, подлежащий расшифровке, соотнесен с другими текстами культура.
Лягушка на одежде – символ плодородия. Плодородие воспринималось как всеобщий естественный процесс. Лягушка семиотически отождествляется с женской маткой.
На вечерках у девушек существовал танец – лягушка.
Семиотика игр.
Семиотика пищи.
Абстрактная семиотика. Признаки – природные предметы (звездное небо – будет холодно), поверхностные – физические явления (уши горят); язык тела, язык техники тела, внешние признаки социального статуса человека (очки).
У одних признаков отсутствуют семиотические явления, поэтому данные явления называются парасемиотическими. Люди трактуют некоторые явления как знаковые, однако они знаковой функции не имеют.
Человек – знаковое семиотическое существо, ему свойственно экстраполировать действительно существующие знаковые отношения на те сферы, которые знаковыми не являются.
Искусственные знаковые системы – знаки дорожного движения, знаки управления процессами, геральдика, шахматы, карты, домино.
Акциональные семиотические системы – система званий, Табель о рангах, почетный караул. ордена, свадьба, посвящение.
Церковная служба. Икона – зримое обозначение незримого. Звуковая несовместимость католичества и православия.
Синтез искусственных знаковых систем и акциональных семиотических комплексов – массовые зрелищные виды спорта (волейбол, футбол).
Естественные языки – письменные и историческая память.
Письменный язык – фиксация информации в независимой от живого носителя форме.
Бесписьменный – передаваемая информация ограничивается памятью.
Младописьменный. В XX веке появились народы, которым европейские страны создали искусственную запись языка.
Запись есть буквенная и иероглифическая.
Иероглифы играют особую культурную роль. Связывают воедино разные звуковые традиции.
Имя – денотат (обозначение вещи) и десигнат (выражение).
Вещи – предмет материального мира, существующая независимо от говорящего.
Имя – двойственно. С одной стороны обозначает явления материального мира (денотат), с другой – выражает отношение людей к тому предмету.
Удельный вес денотата и десигната различен. Можно выделить слова, где больше денотат, а где – десигната.
Девальвация – научный термин, где уменьшена роль оценки. Они строятся из материала других языков.
Существуют слова, где денотат почти отсутствует (ругательства).
Верификация – поиск дентотатов, проверка на истинность.
Связь знака и значения.
Фюзей. Связан по своей природе с предметом. До сих пор есть сторонники.
Тигр: ти – мягкий, гр – рычание.
Звукоподражательная: гав, булькать.
Тесей. Идея полной произвольности между знаком и значением.
В.Хлебников. Ему принадлежит слово «летчик».
Ф.де. Соссюр. Язык есть языковая система (а не просто совокупность отдельных знаков). Каждый знак имеет значение не само по себе, а только внутри отдельной знаковой системы.
1.Морфема (лаг, лож, ться).
2.Слово (жизнь, переживание – соединение признаков от слова «жизнь»). Пережить войну, выжить в войну.
3.Словосочетание.
4.Предложение (фраза). Холодно. Как холодно на душе.
«Евгений Онегин». Поэзию как знаковую систему отличить легко. Проза – реальность (объективность), поэзия – возвышенность (субъективность). Стихи немного романтичны. Проза и поэзия – две семиотические системы.
Появление нового слова не по произволу автора, а по правилам, определенным морфологией и наличием частей речи.
Многие слова имеют множество значений.
На грани слова и словосочетания возникает системность языка, т.е. отличие значения изолированного слова (абстрактного) от значения в составе микросистемы.
Есть исследования, в которых авторы пытаются доказать связь слова и его семантики: шипящие звуки: ш, ж напоминают шипение змеи, следовательно, слова, содержащие шипящие согласные, воспринимаются более негативно. Мягкие согласные имеют значение мягкости, ласкательности, чего-то маленького.