18. Становление доктрины папства. Союз каролингов с папством.

В 568 г. в Северную Италию вторглись новые варвары – лангобарды. Это германское племя обитало на левом берегу Эльбы и было родственно свевам. Во главе лангобардов, вторгшихся в Италию, стоял Альбоин, который сделал своей столицей г. Павию. Современная область Северной Италии, Ломбардия, сохранила в своем названии имя этого племени.

Лангобарды завоевали всю Северную и часть Средней Италии и не шли ни на какие компромиссы с местным населением, в том числе и с римской знатью. В отличие от своих предшественников, лангобарды произвели полную конфискацию земель и всей собственности у римских рабовладельцев. Римскую знать они брали в плен и обращали в рабство, продавая новых рабов в чужие страны. Многим знатным римлянам удалось покинуть родину и бежать в Византию.

Период создания Лангобардского государства отмечен формированием института папства. Римские епископы и после создания Лангобардского королевства продолжали считать себя под верховной властью византийских императоров. Однако их зависимость от Константинополя с течением времени ослабевала, и папы постепенно начали превращаться в независимых государей Средней Италии. Первым папой, ставшим одновременно церковным главой и светским правителем Рима и Римской области, был папа Григорий I Великий (590-604). Попытки лангобардских королей в дальнейшем подчинить себе обширные территории папской области успеха не имели: в это время папам помогли франкские правители, которые спасли территорию римских пап, да и их самих, от завоевания и уничтожения их лангобардами.

Римские первосвященники, папство, нуждались в помощи и защите светских правителей. В правление Карла Великого (768-814 г.) король лангобардов Дезидерий начинает опустошать Римскую папскую область, которая была подарена папам Пипином Коротким. Папа обратился к Карлу Великому. Император ввел свои легионы на территорию Лангобардии, сверг Дезидерия и заточил его в монастырь. Этот акт укрепил союз папства и империи. Главным лицом в Западной Европе по-прежнему оставался император. Отношения императора с папой оставались очень сложными.

Папство при Карле Великом находилось от него в вассальной зависимости. Большую роль на местах (в Империи) играли епископы, которые назначались лично Карлом I.

В VIII – нач. IX вв. с помощью франкских королей и императора Карла I сформировалось папское государство.

После Великой схизмы 1054 г. западноевропейская церковь, в отличие от византийской, сохранила свою самостоятельность, свой политический диктат и огромные, постоянно пополняющиеся за счет пожертвований феодальных сеньоров, богатства.

В XI в. веке политическая обстановка в Западной Европе начинает изменяться, что повлекло за собой и изменения в церковной структуре, изменения в самом институте папства. С XI в. начинается длительный упадок папства – его власти, влияния, авторитета. В этот период идет процесс обмирщения папства и отхода его от евангельских идеалов бедности и аскетизма, что отрицательно сказывалось на всей христианской церковной жизни Западной Европы. Уже в X в. становится ясно, что необходима реформа Церкви, направленная на ее обновление. В этот период (X-XI вв.) инициаторами обновления религиозной жизни выступают бенедиктинские монастыри. Главным в этом движении был монастырь в Клюни в Бургундии, основанный герцогом Аквитанским, который передал его в юрисдикцию папы, тем самым обеспечив монастырю независимость от притязаний феодалов.

На путях клюнийской реформы определились три главных вехи, которые изменили монастырско-церковную жизнь Западной Европы не только того времени, но изменили ее в некоторых аспектах навсегда. Клюнийские реформаторы добились введения целибата для священства (этот обет действует и в современной католической церкви). При целибате церковное имущество не отчуждалось, что способствовало росту богатства Церкви. Они решительно выступали против симонии. Клюнийцы боролись со светской инвеститурой, тем самым создавая широкую базу для подъема авторитета католического вероучения, церковных организаций, папства. Из трех главных пунктов своих реформ клюнийцам удалось осуществить лишь введение целибата священства.

Итак, клюнийцы: запрещение симонии, введение целибата духовенства и борьба со светской инвеститурой.

Борьба за установление папской теократии.

Конец 50-х гг. XI в. – зарождается идея освобождения церкви от власти светских правителей. Вовлечение церкви в вассально-ленные отношения привело к тому, что духовные должности стали распределяться государями и сеньорами. Реформаторы стремились оградить Церковь от подчинения мирянам и восстановить каноническую процедуру выборов высшего духовенства, которая была утверждена декретом папы Николая II в 1059 г. Согласно этому декрету, выборы папы стали исключительно прерогативой коллегии кардиналов, а затем новый папа формально утверждался клиром и народом (император также причислялся к «народу»).

«Инветистура» (облачать – лат.) – обряд введения в должность епископа или аббата в эпоху феодализма. Борьба за инветистуру – борьба королевской власти против папства за право назначать епископа. Непримиримая борьба против светской инвеституры началась в понтификат Григория VII (1073-1085), (понтифик – верховный жрец). Он начинает осуществлять программу папской теократии: верховенства папской власти над властью светских государей. Проводя свои реформы (получили название григорианских реформ), Григорий VII вступил в ожесточенную борьбу с германскими императорами, как носителями высшей светской власти. Особенно непримиримой была борьба Григория VII и императора Генриха IV. В этой борьбе Григорий VII, талантливый реформатор, первое время одерживал победы. Он практически заставил Генриха IV отказаться от вмешательства в дела духовной власти и признать духовную инвеституру. Борьба между папой и императором была длительной: то папа отлучал императора от Церкви, то император собирал войска и посылал их против Ватикана. Широко известен знаменитый трагический эпизод в Каноссе (Северная Италия), которая была резиденцией Григория VII, когда перед замком, отлученный папой от Церкви, в рубище стоял на снегу босой император Генрих IV, ожидая решения своей участи (1077). Вскоре борьба начинается вновь, и спор об инвеституре возобновляется с прежней силой. Однако папа и император вынуждены были пойти на взаимные уступки: император вручает епископу скипетр, как знак светской власти, а папа – кольцо и посох, как знаки власти духовной.

Эти принципы отстаивали и преемники папы Григория. Было запрещено право «частной церкви», однако полностью исключить церковь из системы вассально-ленных отношений папству не удалось. Светские сеньоры сохраняли право инветистуры лишь применительно к светским прерогативам епископа, а непосредственно духовный сан переходил в акте церковной инветистуры. Это компромиссное решение, найденное известным теологом Иво Шартрским, получило утверждение французского короля, затем английского, а в XIII в. – германского императора. В отношении «частной церкви» сеньору дозволялось осуществлять патронат над основанным им приходом или монастырем, контролировать его имущество и выборы предстоятеля.

Итоги реформы: существенное ослабление зависимости церкви от светской власти и её консолидация в иерархическую структуру во главе с римским папой.

В результате борьбы папы Григория VII и его приемников была выработана концепция папского универсализма или папской теократии. Эта концепция противостояла идее универсальной светской империи. В документе «Dictatus papae» (продиктованное папой) утверждается, что папство обладает по праву как высшей духовной, так и высшей светской властью. Новая доктрина основывалась на «Константиновом даре» (подложной грамоте, которую имп. св. Константин Великий якобы передал папе как законному преемнику цезарей на Западе). Также существовал целый комплекс фальшивых документов т. н. «Лжеисидоровые декреталии», который возник в IX в. во Франкском королевстве и приписывался Исидору Севильскому. В концепции папской теократии отразилось монашеское миросозерцание т. к все папы этого периода были выходцами из реформированного монашества. Мир – это царство порока и греха и только церковь может спасти его от погибели. Светские государи должны быть слугами папы – наместника Бога на земле. XII-XIII вв. – развитие и закрепление теоретический рассуждений пап в каноническом праве (юридическое оформление). Понтификат папы Иннокентия III – вершина папской теократии. При нем папы стали носить официальный титул «викарий Христа». Зенит могущества пап – организация крестовых походов, вассальная присяга многих европейских монархов, активное вмешательство во внутренние дела всех христианских государств. Мощное оружие в руках пап – отлучение от церкви и интердикт (запрещение в служении). Канонисты разработали теорию непогрешимости пап (именно папе принадлежит окончательное решение по вопросам догматики и церковной дисциплины). Эти постановления – декреталии обладали большим авторитетом, чем постановления Вселенских Соборов или Священное Писание. «Индульгенции» (начали выпускаться при Бонифации VIII (1299-1303)) – полное отпущение грехов (место в раю можно было купить за деньги). «Сокровищница церкви» (XIII в.) – ложное учение о неиссякаемой благодати, накопленной благодаря подвигу святых и мучеников. Папа и иерархи римской церкви могли распоряжаться этой благодатью по своему усмотрению (за деньги выдавались индульгенции даже умершим (!) На практике все эти меры вели лишь к обожествлению папы и церковной иерархии.

Клюнийское движение, реформы Льва IX, реформы Григория VII, реформы Бонифация VIII, создание новых уставных монастырей (цистерцианцев и августинцев) – все это на определенном историческом отрезке времени способствовало укреплению церковной организации католицизма, укреплению духовной власти папы и росту его авторитета.