- •10. Северные соседи Римской империи: германцы, кельты, славяне.
- •Германцы
- •Славяне
- •11. Кризис рабовладельческого строя Римской Империи в IV-V вв.
- •12. Реформы императоров Диоклетиана и Константина.
- •13. Реформы императора Константина в области религии.
- •14. Великое переселение народов.
- •15. Образование варварских королевств в Западной Европе.
- •16. Каролингская империя. Внутренняя политика Карла Великого.
- •18. Становление доктрины папства. Союз каролингов с папством.
- •21. Византия и арабы.
- •23. Иконоборчество и иконопочитание. Борьба за установление «симфонии» во взаимоотношениях Церкви и государства.
- •24. Культура Византии раннего средневековья.
- •25. Культура Западной Европы раннего средневековья.
- •26. Дипломатия Руси и Византии (IX-XV вв.).
- •27. Средневековый город. Генезис и сущность средневекового города.
- •29. Коммунальные движения.
- •30. Крестовые походы.
- •33. IV Крестовый поход и Византия.
- •34. Государства Латинской Романии.
- •35. Истоки монаш дв. В Зап. Европе.
- •36. Монашеское движение в Западной Европе. Бенедикт Нурсийский.
- •37. Клюнийская реформа.
- •38. Григорианская реформа. Папская теократия.
- •39. Ереси (арнольдисты, иоахимиты, вальденсы, катары, альбигойцы).
- •40. Нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы).
- •41. Инквизиция.
- •42. Папство в XIII-XV вв.
- •XIII – складывание нового типа монархии сословий:
- •44. Франция XVI-XVII вв.
- •45. Столетняя война. Жанна д' Арк (2-й вариант).
- •46. Нормандское завоевание. Вильгельм I и его роль в истории Англии.
- •47. Англия XI-XV вв. Складывание сословной монархии. Возникновение парламента.
- •48. Нидерландская революция
- •49. Английская революция XVII в.
- •50. Города-государства Италии хi-хv вв.
- •51. Конкиста. (7-8 века)
- •52. Реконкиста.
- •53. Священная Римская империя. Идея traslatio империи.
- •54. Священная Римская империя и папство.
- •55. Средневековая культура Западной Европы классического периода.
- •56. «Комниновское возрождение».
- •57. «Остготское Возрождение».
- •58. «Оттоновское Возрождение».
- •59. «Македонское Возрождение».
- •60. Византийский город.
- •61. Византия в эпоху правления Палеологов (1259-1453).
- •62. Исихазм. Его значение в истории религиозной мысли Византии и Руси.
- •63. Реформация в Швейцарии. Особенности.
- •64. Реформация в Германии. Особенности.
- •65. Реформация во Франции. Особенности.
- •66. Реформация в Англии. Особенности.
- •67. Контрреформация.
- •68. Крестьянское движение: Жакерия.
- •69. Городские восстания: восстание Уотта Тайлера, восстание Этьена Марселя.
- •70. Крестьянская война в Германии под руководством Томаса Мюнцера.
- •71. Гуситские войны в Чехии.
- •72. Великие географические открытия.
- •73. Культура Возрождения Западной Европы. Возрождение в Италии.
- •Искусство Раннего Возрождения. Живопись. Скульптура. Архитектура.
- •Высокое и Позднее Возрождение в Италии
- •74. Северное Возрождение (Англия, Франция, Германия).
- •Северное Возрождение
- •75. Поздневизантийская культура. «Палеологовское Возрождение».
59. «Македонское Возрождение».
867-1056 – правление императоров Македонской династии. Середина IX в. – подъем городов в Византии, расцвет торговли и ремесленного производства, как в столице так и в провинции. Мировую славу снова обрели шелк, изделия из слоновой кости, дорогая посуда и льняные ткани. Возобновилось строительство роскошных дворцов, богато украшенных церквей. Возросли широкие внешнеторговые связи (торговля с древней Русью). Византийская культура этого времени вступает в пору своего блистательного расцвета, длившегося вплоть до захвата Константинополя крестоносцами.
Патриаршеством Фотия (858-867, 877-886), совпавшего с правлением Василия I Македонянина, основателя новой династии, датируют начало «Македонского возрождения» наук и искусств в империи. Высшая школа при дворе существовала уже в первой половине IX в., а в середине этого столетия высоким уровнем обучения славилась Магнаврская школа. Преподавал в ней и просветитель славян Кирилл-Константин, по прозвищу Философ. Особую роль в организации образования, повышении его уровня и возрождении интереса к античному знанию сыграл патриарх Фотий, один из самых просвещенных людей того времени. Он утверждал идею о ценности положительного (светского) знания. В 1045 г. – высшее училище (университет). XI в. – «Патриаршая Академия» – для подготовки кадров духовенства. Почти все императоры содействовали расширению сети школ.
Наиболее выдающимся богословом был Симеон Новый Богослов (949-1022), согласно учению которого человек способен благодаря молитве и духовному очищению достигнуть при жизни реального единения с Богом. Для духовной жизни XI-XII вв. характерно появление богословских полемических трактатов.
Крупными успехами культура Византии в этот период отмечена и в сфере естественных наук (в математике, механике, химии, биологии и т.п.). Современник Фотия, один из основоположников алгебры, Лев Математик изобрел световой телеграф, позволяющий узнавать в столице о вторжении арабов на восточных рубежах всего через несколько часов, а также другие механизмы. Расцветает картография.
При Константине VII Багрянородном (913-959) был предпринят грандиозный труд по систематизации знаний, накопленных со времен древности. Было составлено более 50 своего рода «энциклопедий» и трактатов по агрономии, медицине, воинскому искусству, дипломатии и т. п. Самому императору приписывают (частичное или полное) авторство некоторых трудов. Видное место на рубеже VIII-IX вв. принадлежит историописаниям патриарха Никифора и Феофана Исповедника, а в X в. – Льва Диакона, подробно осветившего войны князя Святослава на Балканах.
Для конца VII-VIII в. характерно безраздельное господство в литературе жанра житий святых (агиографии). Положение в литературе стало меняться с начала IX в. К первой его трети относится творчество поэтессы и гимнографа Касии. С середины IX в. в кругах знати стали распространяться романы в прозе и стихах на темы античной мифологии и истории. Патриарх Фотий составил сборник отзывов о 280 сочинениях христианских и античных авторов с подробными выписками из них. Большой популярностью у византийцев пользовался созданный в IX-X вв. эпос о Дигенисе Акрите. «Поэма» проникнута идеей патриотизма, сознанием человеческого достоинства, независимости, ценности простых радостей жизни. «Поэма» была переведена на древнерусский язык, что говорит о преемственности культуры Руси и Византии.