56. «Комниновское возрождение».

С воцарения Алексея I Комнина началось правление династии Комнинов (1081-1185гг.), при которых произошел расцвет экономики и культуры. Сохранялся контроль Церкви над жизнью общества, но вместе с тем он сочетался с уважением к античному наследию и с глубоким его изучением. Относительную независимость приобрели светские направления в литературе и искусстве. В 1045 г. в Константинополе открылось новое высшее училище с двумя факультетами, а в XI в. – «Патриаршая академия» для подготовки высших иерархов церкви. Расширялась сеть школ, на более высокую ступень поднималась культура империи.

XII в. – эпоха т. н. «Комниновского возрождения». X-XII в. – превращение культуры Византии в единую типологически однородную систему. Главное внимание общества было приковано к проблемам богословия. Это – собирание творений древних греческих отцов Церкви и учителей её, тщательное изучение их и составление на основании их и с заимствованием из них новых сочинений. Следствием такого стремления к духовному просвещению в веке Комнинов было замечательное обилие богословской литературы. Излагалось догматическое учение, велась полемика с латинянами и еретиками, опровергалось магометанство, иудейство, язычество, составлялись толкования на Св. Писание, изъяснялись каноны Церкви, писались нравоучительные сочинения и т. п. Но почти все они были только хорошими компиляторами.

В ряду церковных писателей первое место занимает Михаил Пселл (ум. в 1106г.). Он был богослов, философ, историк, математик, оратор и даже врач. В одном своем сочинении вроде энциклопедии он пишет о догматическом и нравственном учении, излагает кратко содержание всех наук и даже трактует о поваренном искусстве. Он воспитывался в Афинах и был в Константинополе учителем философии и сенатором, а потом воспитателем детей имп. Константина Дуки (1059-1067), имел большое влияние на дела управления. В правление своего воспитанника, Михаила VII, он впал в немилость при дворе и около 1076 г. удалился в обитель. Из богословских сочинений Пселла более замечательны толкование на Песнь Песней, главы о Св. Троице и о Лице Иисуса Христа.

Феофилакт, архиепископ Охридский в Болгарии (ум. в 1108 г.). До своего посвящения в сан архиепископа он был воспитателем сына имп. Михаила VII, Константина Порфирородного, почему, будучи уже архипастырем, переписывался с лицами из царской семьи. Он, будучи образцовым пастырем, много заботился об исправлении нравов своей паствы. Замечателен преимущественно как толкователь Св. Писания. Ему принадлежат толкования на весь Новый Завет, кроме Апокалипсиса, и из Ветхого Завета, на некоторых малых пророков.

Также известен Евфимий Зигабен (ум. около 1118 г.), монах одного константинопольского монастыря. Замечательный богослов и экзегет своего времени.

Евстафий, архиепископ Солунский, живший и действовавший почти в течение всего XII в.

Николай, епископ Мефонский, в Морее, живший во второй половине XII в. Один из ученейших богословов своего времени. Написал сочинения о заблуждениях римской церкви, главным образом по вопросу об исхождении Св. Духа и от Сына.

В числе замечательных писателей XII в. значатся Феодор Вальсамон, хартофилакс константинопольской церкви, а в последствии патриарх Антиохийский, и Иоанн Зонара, монах одного из восточных монастырей. Оба они, и особенно первый, были замечательными законоведами своего времени и оставили изъяснения на правила апостольские и соборные.

Подлинный расцвет историографии Византии приходится на XI-XII в., когда было создано более полутора десятков выдающихся исторических сочинений. Одним из самых ярких, талантливых повествований является «Хронография» Михаила Пселла, представляющая жанр исторической биографии. «Алексиада» Анны Комнины, дочери Алексея I, – также историческая биография (Анна подражает Фукидиду). На рубеже XII-XIII вв. как непосредственное продолжение «Алексиады» создал свой труд видный сановник Никита Хониат. Его «История» – обширное повествование о судьбах империи с 1118 до 1206 г.

Мастерство иконописцев X-XII вв. по-прежнему подчинялось требованиям религиозной эстетики. На смену базилике пришел крестово-купольный храм с богатым внешним и внутренним декором. Живописный канон господствовал и в комниновскую эпоху, но существенно возросло число сюжетов, улучшилась техника, возросло внимание к индивидуальности характеристик.

В конце XI-XII вв. культурный обмен империи с Западом стал более интенсивным. Стало более активным заимствование форм западной культуры и искусства, особенно в сфере прикладного искусства, в музыке, одежде, жизненном распорядке. Эти влияния ничуть не меняли, однако, сущности культуры империи.