- •10. Северные соседи Римской империи: германцы, кельты, славяне.
- •Германцы
- •Славяне
- •11. Кризис рабовладельческого строя Римской Империи в IV-V вв.
- •12. Реформы императоров Диоклетиана и Константина.
- •13. Реформы императора Константина в области религии.
- •14. Великое переселение народов.
- •15. Образование варварских королевств в Западной Европе.
- •16. Каролингская империя. Внутренняя политика Карла Великого.
- •18. Становление доктрины папства. Союз каролингов с папством.
- •21. Византия и арабы.
- •23. Иконоборчество и иконопочитание. Борьба за установление «симфонии» во взаимоотношениях Церкви и государства.
- •24. Культура Византии раннего средневековья.
- •25. Культура Западной Европы раннего средневековья.
- •26. Дипломатия Руси и Византии (IX-XV вв.).
- •27. Средневековый город. Генезис и сущность средневекового города.
- •29. Коммунальные движения.
- •30. Крестовые походы.
- •33. IV Крестовый поход и Византия.
- •34. Государства Латинской Романии.
- •35. Истоки монаш дв. В Зап. Европе.
- •36. Монашеское движение в Западной Европе. Бенедикт Нурсийский.
- •37. Клюнийская реформа.
- •38. Григорианская реформа. Папская теократия.
- •39. Ереси (арнольдисты, иоахимиты, вальденсы, катары, альбигойцы).
- •40. Нищенствующие ордена (францисканцы, доминиканцы).
- •41. Инквизиция.
- •42. Папство в XIII-XV вв.
- •XIII – складывание нового типа монархии сословий:
- •44. Франция XVI-XVII вв.
- •45. Столетняя война. Жанна д' Арк (2-й вариант).
- •46. Нормандское завоевание. Вильгельм I и его роль в истории Англии.
- •47. Англия XI-XV вв. Складывание сословной монархии. Возникновение парламента.
- •48. Нидерландская революция
- •49. Английская революция XVII в.
- •50. Города-государства Италии хi-хv вв.
- •51. Конкиста. (7-8 века)
- •52. Реконкиста.
- •53. Священная Римская империя. Идея traslatio империи.
- •54. Священная Римская империя и папство.
- •55. Средневековая культура Западной Европы классического периода.
- •56. «Комниновское возрождение».
- •57. «Остготское Возрождение».
- •58. «Оттоновское Возрождение».
- •59. «Македонское Возрождение».
- •60. Византийский город.
- •61. Византия в эпоху правления Палеологов (1259-1453).
- •62. Исихазм. Его значение в истории религиозной мысли Византии и Руси.
- •63. Реформация в Швейцарии. Особенности.
- •64. Реформация в Германии. Особенности.
- •65. Реформация во Франции. Особенности.
- •66. Реформация в Англии. Особенности.
- •67. Контрреформация.
- •68. Крестьянское движение: Жакерия.
- •69. Городские восстания: восстание Уотта Тайлера, восстание Этьена Марселя.
- •70. Крестьянская война в Германии под руководством Томаса Мюнцера.
- •71. Гуситские войны в Чехии.
- •72. Великие географические открытия.
- •73. Культура Возрождения Западной Европы. Возрождение в Италии.
- •Искусство Раннего Возрождения. Живопись. Скульптура. Архитектура.
- •Высокое и Позднее Возрождение в Италии
- •74. Северное Возрождение (Англия, Франция, Германия).
- •Северное Возрождение
- •75. Поздневизантийская культура. «Палеологовское Возрождение».
65. Реформация во Франции. Особенности.
В каждой стране были свои специфические основы реформационного движения, поэтому и характер Реформации в каждой стране разный. Реформация в Англии не похожа на Реформацию в Германии или в Швейцарии. В свою очередь Реформация во Франции также имеет свои отличия.
Для развития Реформации во Франции не было столь благоприятной ситуации, как в Германии или Швейцарии.
Королевская власть во Франции рано начала противостоять притязаниям папы. В XV в. были отменены папские аннаты – французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. По всем остальным вопросам они имели дело не с папой, а с французским королем. Согласно Болонскому конкордату 1516 г. король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. Это был некий компромисс между королем и папой. Епископ мог подолгу не замещать вакантной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. Таким образом доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. У французских королей не было таких конфликтных отношений с Ватиканом, как у английских.
Реформационные идеи начали распространяться во Франции довольно рано. Одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов Лефевр д'Этапль (1450-1536). В 1512 г. он пишет трактат «Послания апостола Павла», в котором выдвигает два основных реформационных положения: оправдание верой и признание Св. Писания единственным источником веры. Лефевр д'Этапль перевел Библию на французский язык.
Если в Англии с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во Франции преобладало более мягкое, лютеранское направление Реформации. Начинают создаваться лютеранские общины. Первым создателем такой общины был епископ Брисоннэ.
Протестантизм во Франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. В Париже была сильна Сорбонна, которая решительно выступила против Реформации.
В начале XVI в. Франция оставалась как бы разделенной на две части – Север и Юг. В экономическом плане Север развивался быстрее. Там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. Но буржуазия севера Франции, в отличие от буржуазии в Англии, поддерживала католическую религию. Католицизм во Франции был символом национального единства. «Единый король, единая католическая вера» – эти слова были лозунгом Французского государства вплоть до революции 1789 г. Кроме того, французская буржуазия была экономически тесно связана с королевским двором. Крестьяне Севера также оставались католиками. Таким образом, социальная база для сохранения католицизма на севере Франции оказалась очень сильной. Реформационные идеи кальвинистского толка особенно широко распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей Франции.
В 30-х гг. XVI в. протестанты стали действовать более активно. И если до этого времени протестанты и гуманисты во Франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расходятся. Еще раньше Сорбонна вынудила французского короля Франциска I (1515-1547) запретить придворный гуманистический кружок Маргариты Наваррской и начать репрессии против протестантов. Кальвин бежал из страны, с ним покинули Францию его сторонники, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, жестоко расплатились: одни были сожжены, другие изгнаны, третьи покончили с собой. Таким образом судьба Реформации во Франции, при всем ее нешироком размахе, оказалась трагичной.
При Генрихе II (1519-1559) создается чрезвычайный трибунал, получивший название «Огненной палаты», специально для борьбы с кальвинистским движением.
Несмотря ни на Сорбонну, ни на «Огненную палату», Реформация во Франции распространялась, находя сторонников и в городах, и в деревнях. В середине XVI в. на Юге страны широко распространился кальвинизм. На Юге, издавна считавшемся котлом ересей, к кальвинизму присоединились наемные рабочие, ремесленники, дворянство. На Севере кальвинизм получил значительно меньшее развитие (Нормандия).
Французские протестанты получили название гугенотов.
К концу XVI в. Север и Юг Франции окончательно размежевываются на два вероисповедания. Такое размежевание привело к созданию двух религиозно-политических партий, оказавших в дальнейшем серьезное влияние на характер государственного развития страны.
Ведущим реформационным направлением на Севере было лютеранство. И на Севере же создается крупная католическая партия, которую возглавили герцоги Гизы. Эта партия определяла политику короля и жизнь страны. Кальвинистская или гугенотская партия возглавлялась на юге страны домом Бурбонов. Лидерами гугенотов были король Наварры Антуан Бурбон, его сын Генрих (будущий французский король Генрих IV) и принц Конде, а также представитель старинного французского рода Шатильонов адмирал Гаспар де Колиньи.
Гугенотское движение дало видных теоретиков Реформации – историка де Ту и поэта Агриппу д'Обинье. Они были сподвижниками и единомышленниками Генриха Наваррского.
Религиозное размежевание страны привело к длительным (1562-1598 гг.) гражданским войнам, которые принесли стране огромные бедствия. Кровавым и страшным символом этих почти 40-летних войн стала Варфоломеевская ночь 14 августа 1572 г., когда было уничтожено значительное число протестантов и католиков Франции.
Гражданские войны не прекращались до конца XVI в., пока Генрих Наваррский, ставший королем Франции Генрихом IV (1589-1610) (с ним к власти во Франции пришла династия Бурбонов), не издал Нантский эдикт (1598), уравнявший религиозные, государственные и политические права гугенотов и католиков. После подписания Нантского эдикта через три года во Франции прекратились гражданские войны. В 1685 г., при Людовике XIV, Нантский эдикт был отменен, и гонения на гугенотов возобновились. Гугеноты, к тому времени составлявшие экономическую основу страны, бежали за границу, в Англию и Голландию.