57. «Остготское Возрождение».

Вестготы разграбили в 410 г. Рим, однако создать свое королевство на терри­тории Италии они не смогли и после нескольких лет блужданий осели на Пире­нейском полуострове. Более длительным было господство в Италии остготов. Одержав ряд побед, они в 493 г. основали свое королевство в Северной и Средней Италии с центром в Равенне. Остготы не разрушали крупного римского земле­владения. Воинская знать остготов превращалась в крупных землевладельцев, срасталась с римской аристократией, тогда как рядовые члены племени нередко становились рабами. Король остготов Теодорих считал себя преемником римских императоров и носил титул «Августа». Он сохранил прежнее управление и быт римлян. В 555 г. остготское королевство было уничтожено Византией при помощи лангобардов, гуннов, парфян и других племен.

Важным центром византийского искусства этого времени стала Равенна, сохранившая значительное число памятников архитектуры VI столетия. За 60 лет существования остготского королевства в Равенне было построено несколько весьма значительных сооружений. Как и в других областях обще­ственной и культурной жизни, в архитектуре остготы опирались на ранее разра­ботанные типы построек, прежде всего – культовых (строителями храмов были римские, вернее восточноримские, или византийские архи­текторы). Исключи­тельно интенсивным было строительство в первой четверти VI в., когда Равенна была столицей остготского государства Теодориха (умер в 526 г.). В этот период построены дворец Теодориха (не сохранился) и многочисленные арианские культовые здания (впоследствии освященные католиче­ской церковью). В зодчестве, как и вообще в искус­стве Равенны того времени, чувствуется большая бли­зость к византийской художественной культуре; многие из созданных в Равенне сооружений могут быть вклю­чены в историю византийского искусства. Но искус­ство Равенны начала VI в. обладало и специфиче­скими чертами. Они заключались в том, что зодчество и живопись не прониклись еще духом имперского величия, который утвердился в художественной куль­туре Равенны после смерти Теодориха, когда резко усилилось влияние юстиниановской Византии. Нако­нец, в равеннском зодчестве нашли место художест­венные взгляды, связанные с «варварской» культурой и не имеющие параллели в собственно византийской архитектуре.

При остготах утвердился тип базилики, оказавшейся наиболее приспособлен­ной к задачам христианского богослужения. Раннехристианские базилики (собор Петра и церковь Сан Паоло фуори ле мура послужили образцом для строитель­ства в Равенне, но ни одна из остготских базилик не достигала столь больших размеров. Еще при Теодорихе (умер в 526 г.) была построена в Равенне церковь Сант Апполинаре Нуово (св. Аполлинария Нового). Она была построена как арианский храм; при Юстиниане эта базилика была ос­вящена как храм Мартина Турского, а современное название получила значительно позже – около 1000 г. Это трехнефная базилика с двумя рядами изящных соеди­ненных арками колонн. Ряды колонн в базилике не длинные; это в сочета­нии с большой высотой нефов (особенно залитого светом среднего нефа) придает интерьеру стройность и легкость. Подобно более старым базиликам, она имела плоские деревян­ные перекрытия. Ее высоко поднятый над боковыми средний неф освещался окнами, расположенными под крышей.

Такова же конструкция и другой базилики, построенной при остготах в Раввене в 534-549 гг., – церкви Сант Аполлинаре ин Классе (св. Аполлинария в Старой гавани) – суровая по своему внешнему облику трехнефная базилика. Внутри базилика отличается большими размерами и просторностью, внушая человеку чувство затерянности в обширном пространстве. При остготах строили также здания иных типов. Важнейшим из них является центрическое сооружение, также имеющее пространственное богатство – церковь Сан Витале (св. Виталия) в Равенне, заложенная в 526 и завершенная в 549 г.

Торжественность и возвышенная одухотворенность свойственны и произведе­ниям изобразительного искусства VI в. Большое развитие в это время получила монументальная мозаика, украшавшая стены и перекрытия церковных и светских зданий. Характерной ее особенностью начиная уже с III-IV вв. стало употребле­ние смальты, то есть кубиков из окрашенных стеклянных сплавов. Смальта позволила достигать в мозаике глубины, звучности и мерцания тонов. Широко распространились в мозаиках золотые фоны (выступающая наружу грань позолоченного кубика смальты обычно покрывалась тон­кой стеклянной пластинкой, благодаря чему создавался эффект мерцающей, вибрирующей плоскости), придающие изображению парадность и вместе с тем отрешенность от реальной жизни. Эти черты отличают визан­тийскую мозаику от античной, сложенной обычно из кусочков камней и имевшей светлые фоны, позволявшие передавать пространство.

Наиболее значительными из сохранившихся памятников монументальной живописи VI в. являются знаменитые мозаики церкви Сан Витале. Эти мозаики, заполняющие стены и своды абсиды и пресбитерия, составляют сложный и худо­жественно целостный комплекс. В цветовой гамме господствуют ярко-зеленые и золотые тона, сообщающие всему убранству праздничную торжественность. Богатые орнаментальные узоры сочетаются здесь с помещенными на арке медальо­нами, изображающими Христа, апостолов и великомучеников. На своде пресби­терия расположены фигуры агнца и стоящих на голубых сферах ангелов; птицы, звери, гирлянда из цветов и плодов дополняют композицию, сосуществуя с мозаиками, в основу которых положена догматическая идея жертвенности.

Наиболее остро элементы живого восприятия мира сочетаются с догматиче­ской идеей в мозаике конхи абсиды. Здесь изображен восседающий на сфере юный Христос, по сторонам его два архангела. Слева от Христа изображен также патрон храма Сан Витале, а справа ктитор – епископ Экклесий.

Наиболее своеобразным памятником остготского зодчества является гробница Теодориха, сооруженная в 526-530 гг. Стоящая неподалеку от моря на пустынном и открытом берегу, она своей монументальностью производит впечатление суро­вое и сильное. Если с внешней стороны гробница Теодориха как будто повторяет обычную в античном мире форму мавзолея, то, по существу, в ее художественных особен­ностях уже выражен новый тип архитектурного мышления, отвечавший суровой Эпохе переселения народов. Внутри здания стройные пропорции античного цент­рического сооружения нарушены потолком, разделяющим гробницу на два низких помещения. Особенно замечательно завершение гробницы, перекрытой вместо купола монолитом, получившим при обработке правильную форму.