- •Глава1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава I. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла '
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Непосредственным источником смыслообразования являются
- •Смысловые образования не существуют изолированно, а обра
- •Смыслы порождаются и изменяются в деятельности, в кото
- •Рой только и реализуются реальные жизненные отношения субъекта.
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2, Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 3.
- •Глава 3. Смысловые структуры, их связи и функционирование
- •Глава 3. Смысловые структуры, их связи и функционирование
- •3.8. Смысл жизни как интегральная смысловая ориентация
- •Глава 4.
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4, динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4, динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 4. Динамика и трансформации смысловых структур
- •Глава 5.
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 5. Внеличностные и межличностные формы смысла
- •Глава 1. Подходы к пониманию смысла
- •Глава 2. Онтология смысла
- •Глава 3. Смысловые структуры,
- •Глава 4. Динамика и трансформации
- •Глава 3. Внеличностные и межличностные формы смысла
Глава 2. Онтология смысла
Бога, то это принесет ему счастье и наполнит жизнь смыслом, а если ошибается, он ничего не теряет, кроме жизни» (Мэй, 1994, с. 130)
То, что Джеймс и Паскаль, а вслед за ними и Р.Мэй называли ставкой, есть не что иное как осознанно выбранная вера во что-то, принятая по собственному решению. Это может быть вера в Бога, свободу, коммунизм, добро, зло, прогресс и т.д. и т.п. Такая сознательно выбранная вера не имеет внешнего обоснования, что отражено в знаменитом афоризме Тертуллиана: «Верую, ибо абсурдно». Абсурдно — значит, не имеет никакого рационального обоснования. Вера обоснована только самим решением верить, в котором полагается смысл. Но парадоксальным образом само это решение создает тот смысл, который ложится в основание всей дальнейшей жизни.
Теперь, охарактеризовав настолько подробно, насколько это возможно на нынешнем этапе исследования, онтологию и механизмы порождения смыслов, вернемся к двум другим планам существования смыслов — в превращенных формах.
2.5. феноменологический аспект смысла: смысл в структуре сознания
Переходя от онтологического и деятельностного к феноменологическому аспекту рассмотрения смысловой реальности, мы тем самым переходим от гипотетически конструируемых реалий и обнаруживаемых в психологическом эксперименте, но скрытых от самого субъекта психологических механизмов к смысловым содержаниям, данным самому субъекту в качестве элементов его картины мира и себя в мире.
Мы начнем рассмотрение этого аспекта с выстраивания общего представления о структуре сознания. Любое конкретно-психологическое исследование неизбежно опирается на какое-либо явное или неявное представление о природе и строении сознания. Эксплицируя наше представление, прежде всего оговоримся, что мы отнюдь не онтологизируем его; речь идет лишь о рабочей схеме, удобной для рассмотрения через ее призму конкретно-психологических проблем.
Если психика является регулятором деятельности, то сознание есть регулятор бытия. Оно не сводится к психике, как и бытие не сводится к деятельности, а включает в себя также активность внутреннего мира. Сознание — это нечто большее, чем психика, причем
2.5. Смысл в структуре сознания
139
психика не входит в сознание как один из его блоков, а снимается им, изменяя свои свойства и находя в новом качестве свое место в системном строении человеческого сознания.
Современные представления о сознании существенно отличаются от традиционных. Сознание осмысляется, во-первых, как несводимое к осознанию, как «уровень, включающий в себя "механизмы" многих уровней разной "бессознательности"» (Леонтьев А.Я., 1991 а, с. 184), во-вторых, как бытийствующее сознание, постоянно выходящее за пределы самого себя и не укладываемое ни в одно определение (Мамардашвили, 1990), и в-третьих, как направленное не только вовне, но выполняющее также существеннейшую функцию (точнее, систему функций) соотнесения, упорядочивания, трансформации ценностно-смысловых структур, определяющих бытие человека в мире (Василюк, 1984).
А.Н.Леонтьев (1977) рассматривал личностный смысл — пристрастное отношение к объектам и явлениям действительности — как одну из трех основных образующих человеческого сознания, наряду с чувственной тканью и значением. Этот тезис не ставили под сомнение и авторы более поздних, более многомерных и детализированных моделей структуры сознания (Василюк, 1993; Зинчен-ко, Моргунов, 1994). Вместе с тем в рассмотрении конкретного места и механизмов функционирования личностного смысла и других смысловых образований в феноменальной структуре субъективной реальности они не продвинулись дальше общих теоретических положений. Единственным направлением исследований смысловой регуляции образа мира, далеко продвинувшимся в конкретном экспериментальном изучении смыслового слоя субъективной реальности человеческого сознания, является психология субъективной семантики, разрабатывавшаяся Е.Ю.Артемьевой (1986; 1999) на стыке психосемантики, с одной стороны, и теории образа мира А.Н.Леонтьева, с другой.
Е.Ю.Артемьева (вместе с Ю.К.Стрелковым и В.П.Серкиным) различает три слоя субъективного опыта: перцептивный мир, обра-1уемый системой модальных образов упорядоченных друг относительно друга объектов, семантический слой — структурированную совокупность отношений к актуально воспринимаемым объектам — и образ мира в узком смысле, являющийся наиболее глубинным слоем амодальных структур, образующихся при «обработке» семантическо-ю слоя (Артемьева, 1999, с. 19—21). Элементы семантического слоя субъективного опыта, являющегося основным объектом исследований в психологии субъективной семантики, понимаются как «следы деятельностей, зафиксированные в отношении к предметам, объек-1ам манипуляции и условиям этих деятельностей» (там же, с. 23).
140