Справедливость и честность

Аристотель и Платон традиционно считаются отцами этой распространен­ной точки зрения, согласно которой критериями этических решений являются справедливость и честность. Под справедливостью понимается равномерное распределение бремени и прибыли между членами сообщества, если только не существует очевидных и оправданных причин для неравного отношения. Этот принцип лежит в основе многих законов. Правила справедливого отношения воплощаются и упрочиваются в виде норм и методов возмещения убытков.

Бет также апеллирует к справедливости, когда заявляет, что она и остальные были обмануты отсутствием полной информации на упаковке товара. С ее точки зрения, это действие является нарушением морали. Марка этот аргумент ничуть не тронул.

Теория личных прав

С давних времен признавалось, что люди обладают правами, защищающими их достоинство, уважение и независимость. Эти принципы утверждаются в глав­ных мировых религиях и в трудах таких философов, как Гоббс, Локк, Кант.

Любой человек имеет определенные права. Часто права закрепляются в спе­циальных документах, таких как конституция. Но есть и нравственные кодек­сы, существующие независимо от любой правовой системы. М. Веласкес так говорит об этом:

Права являются мощным инструментом, чье основное назначение — по­зволить человеку свободно выбирать между определенными интересами или действиями и защищать этот выбор.

Личные права и сопутствующие им моральные обязательства красноречиво выражаются в форме всем знакомого христианского золотого правила: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (часто перефразируется как «Обращайся с другими так, как хочешь, чтобы они обращались с тобой»). Это подтверждается и в других религиях. По сути своей «золотое правило» призывает к тому, чтобы моральное и этическое обоснование основывалось на принципе, что права других превыше собственных прав.

Похожие высказывания мы находим в трудах Иммануила Канта (1724-1804). Его аргументация строилась на моральном принципе, который он назвал «категорическим императивом» и сформулировал следующим образом: «Я всегда должен поступать, руководствуясь тем принципом, который я хотел бы сде­лать универсальным законом». Для Канта слово «принцип» означало плат­форму, которая определяет поведение в конкретной ситуации. Принцип, в свою очередь, стал бы универсальным законом тогда, когда в сходных ситуациях все основывали бы на нем свой выбор.

Ниже мы перефразируем сказанное, что поможет облегчить понимание этого принципа.

Действиеявляется морально оправданным тогда и только тогда, когда обо­снованием действия человека будет его желание, чтобы в подобной ситуации все остальные поступали точно так же.

Кант дает и другую формулировку своего императива:

Действуй так, чтобы ты никогда не относился к человечеству, как в твоем лице, так и в лице всякого другого, только как к средству, но и всегда в то же время как к цели.

Другими словами, не используйте других в собственных интересах, а дайте им самим возможность сделать выбор.

Можно ли объединить учение Канта и христианство? Многие заявляют, что уловили общую тему — принцип равного отношения. То есть права других следует рассматривать как минимум равными нашим собственным. Традиционное христианское учение развивает этот принцип еще дальше, утверждая, что высший закон — ставить интересы других выше собственных. В любой ситуации права других должно признавать и охранять.

Бет твердо убеждена, что у потребителей есть права. Ее моральный кодекс подразумевает наличие этих прав и необходимость их защищать — во всем, что она делает. Возможно, в глубине души Марк с этим согласен, но очевидно, что он воспринимает проблему прав потребителей менее серьезно. Что он станет де­лать, когда прибыль будет противопоставлена интересам потребителей? Скорее всего, главным критерием будет максимальная прибыль. Сейчас он оказался на тонком этическом «льду».