1860_Е годы, составляли русские студентки. Самая популярная дисцип_

лина – медицина, что неудивительно, если принять во внимание высо_

кий уровень материнской и младенческой смертности при невероятной

по нынешним временам рождаемости (в среднем по 7 родов на женщи_

ну). Медицинская помощь женщине при родах почти отсутствовала.

Когда правительство в 1881 году в очередной раз запретило деятель_

ность женских врачебно_акушерских курсов, на возобновление их ра_

боты женские организации собрали 700 тысяч рублей. Цифра невидан_

ная! Более того, Бестужевские Высшие женские курсы двенадцать лет

содержались женскими организациями. К 1910 году Высшие женские

курсы на собственные средства работали уже во всех университетских

городах. Заслуги Русского женского взаимо_благотворительного обще_

249

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

250

ФЕМИНИЗМ, ИЛИ ИСТОРИЯ БОРЬБЫ ЖЕНЩИН ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА

ства в развитии высшего женского образования были отмечены золо_

той медалью на Всемирной выставке в Париже в 1900 году. Появление

высшего женского образования в России – исключительная заслуга

русских феминисток.

В то же время получение образования, защита докторской

диссертации за рубежом совершенно не гарантировали удовлетворения

даже скромных карьерных притязаний, хоть какого_то приложения своих

сил на родине. Женщин не допускали к преподаванию даже в старших

классах гимназий. Судебная и адвокатская деятельность для них была за_

крыта, наряду с государственной службой, получением чинов, а следова_

тельно, и университетской карьерой. Когда первая женщина_врач На_

дежда Суслова блестяще защитила в Швейцарии диссертацию по меди_

цине, хирургии и родовспоможению, ей было отказано в паспорте для

возвращения в страну! Получение ученой степени обернулось отъездом в

окраинный Крым, под Алушту, где она в своем доме оказывала медицин_

скую помощь окрестному сельскому населению*.

Сама патриархальная гендерная система подталкивала

женщин к поиску мер противодействия, сопротивлению. Как пишет ис_

торик женского движения в России Ирина Юкина, «политика запретов,

проводимая российским правительством, отказ в решении назревших со_

циальных проблем, затрагивающих положение женщин, делали женское

движение радикальным, способствовали развитию и формированию со_

лидарности его участниц».

Русские писатели и журналисты активно подхватили дис_

куссию об эмансипации, то есть освобождении от зависимости и угнетения.

В это идейное пространство, а эмансипация понималась тогда широко – и

освобождение крестьян, и рабов в Америке, и «белых рабынь» (так называ_

ли проституток), логично вписалась и женская эмансипация, преподноси_

мая не как частное дело женщин, а как важный фактор и показатель модер_

низации всего общества. Критика положения женщин раздавалась со всех

сторон, отмечалось «вековое рабство женщины», ее подчиненное положе_

ние в семье и обществе, ее право на свободу чувств, на личную свободу.

* Об этой удивительной женщине можно узнать из книги немецкого историка Б.Пиетров_

Эннкер. Ни в трудах по отечественной истории, ни в музее города Алушты мы не нашли ее за_

мечательной биографии.

События 1905 года, русско_японская война ознаменовали

начало новой эпохи гражданской активности, в том числе и политичес_

кой активности женщин. На повестку дня женских организаций ставится

вопрос получения равных с мужчинами избирательных прав. Феминист_

ки подают прошения и петиции в Думу, земские управы, государственные

и общественные учреждения, организовывают сборы подписей под воз_

званиями, выносят вопрос о женском политическом равноправии на раз_

личные митинги, съезды и собрания. Кроме того, женские организации

обращались за поддержкой в парламенты и партии других стран, вступа_

ли в международные организации – Международный женский суфра_

жистский альянс, Международный женский социалистический секрета_

риат и др. Самая массовая феминистская организация того времени, со_

звавшая в 1908 году Первый Всероссийский съезд женщин, насчитывала

до 10 тысяч участниц. Главная резолюция этой организации призывала к

достижению всеобщего избирательного права «без различия пола, веро_

исповедания и национальности».

Война и революции обострили многие социальные про_

блемы, в том числе и гендерные. В условиях военного времени прави_

тельство было вынуждено решать пресловутый «женский вопрос».

Женщины вставали к станкам, шли в медсестры, заменяли мужчин во

многих профессиях. Русские феминистки добились введения избира_

тельного права для женщин в 1917 году, раньше, чем это произошло во

Франции, Германии, Великобритании и США. Однако последовавшая

Октябрьская социалистическая революция изменила политическую ат_

мосферу. Уже через год в России не осталось ни одного феминистского

журнала, ни одной феминистской организации. Как и другие общест_

венные и политические объединения, они были объявлены вне закона

и закрыты.

При Советах

По признанию историков, в 1917 году большевикам не

было равных в организационной и пропагандистской работе среди город_

ских женщин низших слоев. Агитаторы сосредоточились на работницах и

солдатках – тех категориях женщин, которые не были охвачены феми_

нистскими организациями. Идеологи решения женского вопроса –

Александра Коллонтай, Инесса Арманд, Надежда Крупская – по_боль_

251

ГЕНДЕР ДЛЯ «ЧАЙНИКОВ»

шевистски называли феминисток «буржуазками», решительно критико_

вали за непонимание классовых интересов рабочего класса и призывали

женщин_пролетарок к солидарности в первую очередь с мужчинами сво_

его класса. Возобновленный после закрытия в 1914 году журнал «Работ_

ница» выходил несколько раз в месяц общим тиражом 40–50 тыс. экземп_

ляров. Языком, доступным простым труженицам, излагалась программа

большевиков с акцентом на войну, дороговизну, условия труда. Отдель_

ной строкой стояла политика молодого советского государства по отно_

шению к женщине – матери, «носительнице будущего». Декларировался

целый ряд специфических мероприятий: охрана и нормирование жен_

ского труда, улучшение условий труда, обеспечение материнства и ранне_

го детства, страхование рожениц, борьба с детской смертностью, до_

школьное воспитание детей, реформа школы, реформа домоводства, ис_

коренение проституции.

Необходимо отметить, что в «женском вопросе» россий_

ская социал_демократия умело переняла программу немецких социал_

демократов Каутского, Бебеля и Клары Цеткин. Успехи немецких соци_

алистов в рекрутировании женщин (за 6 лет число женщин в их партии

возросло в 16 раз!) привлекли внимание Александры Коллонтай – авто_

ра многочисленных работ о задачах женского пролетарского движения,

новой семье и организации быта граждан на коммунистических нача_

лах. Ее литературные труды лучше знают за рубежом, где они неодно_

кратно переиздавались, а о творчестве и личности Александры Михай_

ловны – выдающемся деятеле международного женского социалистиче_

ского движения – там написано множество книг. Однако сама Коллон_

тай феминисткой себя не называла, она известна своими нападками на

«буржуазный феминизм». Но сегодня ее имя входит в любую хрестома_

тию или сборник текстов под рубрикой социалистический или марк_

систский феминизм.

Поскольку биография Коллонтай – «сексуально эманси_

пированной коммунистки», как она писала о себе, – известна плохо, о

ней существует много домыслов и легенд. Распространено мнение, что

Коллонтай призывала к свободной любви, общности жен, отмене брака и

семьи. Названия ее работ действительно выглядят интригующе: «Крест

материнства», «Любовь и новая мораль», «Отношения между полами и

классовая борьба», «Любовь трудовых пчел». Она писала о том, что во_

252