Либеральный феминизм

В 1963 году в Соединенных Штатах появляется книга, ока_

завшая влияние на настроения и самосознание миллионов американских

женщин. «Мистика женственности» журналистки Бетти Фридан, ставшая

мировым бестселлером и классическим текстом либерального феминиз_

ма, взорвала атмосферу «потребительского рая» образованных америка_

нок из среднего класса. В конце 1950_х годов многочисленные женские

журналы, реклама, телевидение убеждали, что представительницы сред_

него класса смогли добиться «женской американской мечты»: преуспева_

ющий и заботливый муж, здоровые дети, дом в пригороде, автомобиль,

красивая одежда, которую можно демонстрировать на вечеринках и благо_

творительных собраниях. Бетти Фридан, дипломированный психолог и

мать троих детей, проведя сотни интервью с такими же, как она, домохо_

зяйками, обнаружила, что их жизнь омрачают внутренняя неудовлетво_

ренность и сознание собственной ничтожности. Причины подобных ощу_

щений женщины не могли назвать ни популярным психоаналитикам, ни

мужу, ни самим себе.

233

Гендер для «чайников»

Написав на основе этих признаний книгу, Фридан попы_

талась сама определить причины разочарований и недовольства, сделав

видимой проблему, не имевшую до этого названия. Стремясь следовать

образцам «истинной» женственности и исполнить предписываемое обще_

ством «природное предназначение» матери и жены, американки из сред_

него класса отказывались от профессиональной карьеры и какого_либо

участия в общественной жизни, постепенно превращались в инфантиль_

ные, зависимые существа, лишенные представления о своих возможнос_

тях и желаниях. Традиционные убеждения поддерживались теорией

Фрейда с его идеей о природной женской пассивности и невротичности,

глянцевыми журналами, рекламой, телевидением. «Мистика женственно_

сти» на деле обернулась драмой женской личности, драмой подавления

интеллекта, профессиональных и социальных интересов. Добровольно

следуя устоявшимся гендерным стереотипам, женщины оказывались, по

определению Фридан, в «уютном концлагере» семейной жизни, обнару_

живая, что потребительские товары, муж и дети не в состоянии избавить

от ощущения опустошенности. Книга затронула чувства многочисленной

группы домохозяек, в 1960_е годы ее идеи казались им революционными.

«Женщина должна без ложного чувства вины спрашивать: кто я и чего я

хочу от этой жизни, она не должна чувствовать себя эгоисткой или невро_

тичкой, если у нее есть личные задачи, не связанные с мужем и детьми».

В годы Второй мировой войны несколько миллионов

женщин в США и Европе пришли в учреждения и разные сферы произ_

водства, заняв рабочие места ушедших на фронт мужчин. Плакаты воен_

ных лет убеждали их поверить в свои силы, в то, что «они смогут это сде_

лать». Девушки из средних слоев, увидев для себя новые перспективы,

стремились получить высшее образование. Но послевоенная ситуация

«национального согласия» в западном мире требовала восстановления

традиционной системы разделения ролей «добытчиков» и «хранитель_

ниц очага». В 1950_е годы на смену военным плакатам, призывающим

женщин помочь стране, пришли публичные уверения в том, что «женст_

венным» женщинам ни к чему профессиональная карьера, высшее обра_

зование, творчество и тем более участие в политике. Как и сто лет назад

звучали все те же аргументы о природной неспособности и неготовности

женщин к профессиональной занятости, о ненужности и вредности от_

влечения их от «естественного предназначения» матери и жены.

234