Западный фронтон храма Зевса в Олимпии. Голова Аполлона. Мрамор. 1-я половина

V в. До н. Э. Олимпия, музей

над опорой, а над промежутком между колоннами — отголосок ста­рой традиции, когда древние храмы с нечетным числом опор на торцах имели не только центральную ко­лонну, но и возвышавшуюся над ней фигуру божества на фронтоне. В композиции западного фрон­тона глубоко продумано распреде­ление персонажей на группы по три или два в каждой. В одной слева показаны лапиф (из мифического племени, жившего в Фессалии и не­однократно воевавшего с кентав­рами), кентавр и гречанка. Женщи­на с силой отталкивает схватившего ее монстра. Ей помогает лапиф. Действия чудовища скованы двумя решительными эллинами. Эти мра­морные тела кажутся живыми бла­годаря хорошо прочувствованному и переданному распределению сил. Поверхность тела можно было бы изобразить детальнее, чем здесь, со множеством вен," жилок, мор-

щин, но для древнегреческого мас­тера не это главное. С предельной ясностью он воплощает внутреннее

Л е б ё т — форма греческого сосуда.

состояние персонажа. Скульптор неким особым зрением видит за живой тканью кожного покрова напряженность мускулов и сухо­жилий и прежде всего прекрасно чувствует структурную, скелетную основу фигуры. Ощущение проч­ного костяка во всех борющихся телах дает предельно ясное пони­мание конструкции и взаимодейст­вия сил в группах.

Несмотря на напряженные по­зы и сложные движения каждого отдельного персонажа, в целом композиция гармонична. Глубоко продуманные жесты персонажей оправданы, нет случайных, назой­ливых движений или поз, которые создавали бы впечатление суетно­сти.

Западный фронтон храма Зевса в Олимпии. Голова Дедамии. Мрамор. 1-я половина

V в. До и. Э. Олимпия, музей

Предельная конкретность, реа­лизм действий персонажей не про­тиворечат очевидной отвлеченно­сти сюжета, его метафоричности. В фантастичности облика кен­тавров воплощена своеобразная условность эллинского искусства, в котором могла быть художест­венно представлена в ту эпоху ре­альность.

Действия персонажей оправданы сюжетом, правдивы и несут основ­ную смысловую и чувственную нагрузку. Гордую посадку головы лапифа с просветленным открытым взором мастер показывает рядом со склоненным

мрачным лицом кентавра, будто противопоставляя светлую человеческую сущность темной звериной силе.

Борьба Гипподамии (м. б. Дедамии) и кентавра Эврита — одна из са­мых волнующих сцен фронтона — свидетельствует об изменении отно­шения эллинов к эстетической выразительности художественных образов. Красиво ниспадают нежные, текучие складки одежд гречанки, оттеняя тяжесть звериного туловища. В архаике этого не могло быть. Там ярост­ная борьба получила бы отражение в ином напряжении форм и в ином характере драпировок. Сопоставление масс и объемов, жестикуляция персонажей в этой группе служат прежде всего выражению основной темы. Голова и тело гречанки значительно меньше головы и туловища кентавра. Но рука Гипподамии, отталкивающей зверя, кажется необы­чайно сильной, так что огромная голова Эврита никнет, покоряясь человеческой воле. Чудовище обречено на поражение, как бы хочет сказать этим ваятель.

Подобная тема звучит и в другой группе, где показан кентавр, схвативший юношу. Мальчик занес над лицом кентавра локоть, и это тотчас же отразилось на позе похитителя, голова которого начала по­корно, как бы уступая, склоняться. Темные и дикие существа побежда­ет разумная и светлая природа человека. Ее прославлял в те годы гре­ческий хор в театрах во время исполнения знаменитой драмы Софокла «Антигона»:

Муж на выдумки богатый, Из веревок вьет он сети И, сплетя, добычу ловит: Птиц он ловит неразумных, Рыб морских во влажной бездне, И стада в лесу дремучем, И коней с косматой гривой Укрощает он, и горных Он быков неутомимых Под свое ведет ярмо.

Мысли его — они ветра быстрее; Речи своей научился он сам; Грады он строит и стрел избегает, Острых морозов и шумных дождей; Все он умеет...

В стихах греческого поэта словами выражено то, что пластически воплощено в изваяниях западного фронтона храма Зевса: борьба добро­го и злого начала, света и тьмы, разума и невежества, определившая во многом сущность и более поздних великих произведений в истории мирового искусства¹.

Гречанка, борющаяся с Эвритом,— прекраснейшее творение мастера строгого стиля: так много в ее облике сдержанного величия и красоты. Черты лица — лоб, щеки и подбородок, а также головной убор тракто­ваны крупными объемами, предельно обобщены. Страха, отчаяния или отвращения нельзя заметить на ее будто спокойном, исполненном боль­шого внутреннего благородства лице. Основной лейтмотив фронтона — торжество светлой силы человека над низменной звериной, проявляю­щееся в умении сдерживать чувства, преодолевать страдание и боль, сохраняя на лице невозмутимость духа,— выступает здесь особенно яр­ко. Подобным пластическим образам созвучны строки эллинского поэта:

Слишком в беде не горюй и не радуйся слишком при счастье. То и другое умей доблестно в сердце нести.

Феогнид. Элегия

Основной узел напряжения композиции фронтона сосредоточен в его центре: могучая, стройная фигура Аполлона, сильного бога, покровите-

¹ В послеантичном искусстве эта тема прозвучит во многих живописных памятни­ках, подобных фреске Джотто «Поцелуй Иуды», картине Тициана «Динарий кесаря» и многих других.

ля искусств, олицетворяет светлые начала мира. Его образ для фронтона как верхний замковый камень для свода: все держится на нем. Аполлон показан более деятельным, чем Зевс на восточном фронтоне. Он и мо­ложе, чем вседержитель, которому даже во время значительных, требу­ющих действия событий более пристало сохранять величавое спокой­ствие. Решительно повернув голову, резко выбросив правую повелеваю­щую руку, крепко сжав в левой лук, Аполлон поражает властностью жеста. Кажется, будто одним мановением руки он может изменить мир. Кипение страстей, всплеск эмоций Аполлона не отражаются на его пре­красном лице, впечатляющем своей сдержанной силой. Образы подлин­ной классики чувственны, напряжены и исполнены большой страсти, но внешне они выглядят спокойными. В этом заключается основной прин­цип классики — эмоциональность в кажущейся бесстрастности, волнение в покое, движение в статике.

Кроме фронтонов, храм Зевса в Олимпии был украшен еще двенад­цатью рельефными метопами, располагавшимися не над внешней, как обычно, колоннадой, но в пронаосе и постикуме. Шесть метоп находи­лись на западной стороне храма и шесть — на восточной. На испол­ненных из паросского (менее слоистого, чем пентелийский) мрамора плитах представлены подвиги Геракла.

Он был образцом для подражания, примером сильной личности, своего рода воплощением энергии, великих возможностей человека, стре­мящегося к совершенству:

Зевсова сына Геракла пою, меж людей земнородных Лучшего. В Фивах его родила, хороводами славных, С Зевсом-Кронидом в любви сочетавшись, царица Алкмена. Некогда, тяжко трудяся на службе царю Еврисфею, По бесконечной земле он и по морю много скитался; Страшного много и сам совершил, да и вынес немало. Ныне, однако, в прекрасном жилище на снежном Олимпе В счастье живет и имеет прекраснолодыжную Гебу. Славься, владыка, сын Зевса! Подай добродетель и счастье! Гомеровский гимн. К Гераклу Львинодумному

На одной из западных метоп Геракл показан борющимся с критским быком. Накинув веревку на ногу животного, он крепко держит его. И здесь характерный для классики подход — динамика диагонально расположенных подвижных фигур строго уравновешена в гармониче­ском покое. Ярость тяжеловесного медлительного быка погашается энер­гией небольшой, но подвижной фигуры Геракла. Классические мастера никогда не стремились поразить зрителя ужасным видом битвы или убийства. Верными себе они оставались и в метопах с подвигами Ге­ракла.

На восточной стороне храма мастера поместили метопы с последни­ми самыми трудными и почетными подвигами героя. Композиция рельефа «Яблоки Гесперид» внешне спокойна, но и здесь можно заме­тить большое физическое и духовное напряжение персонажей. Пока­зан подвиг Геракла, пришедшего в страну Гесперид,— нимф, живших на

крайнем западе земли и стороживших деревья с чудесными, принося­щими человеку молодость яблоками.

На западной грани земельной есть сад, где поют Геспериды,

Там в зелени древа, склонившего тяжелые ветви,

Плоды золотые

Сверкали и прятались в листьях;

И, ствол обвивая, багровый

То древо бессменно дракон сторожил;

Убитый, лежит он, Гераклом,

И с древа сняты плоды.

Герой и в морские пучины спускался,

И веслам людей покорил непокорные волны,

В горнем жилище Атланта,

Где опустилося небо

К лону земному, руками,

С нечеловеческой силой,

Купол звездистый

Вместе с богами

Он удержал.

Е в р и п и д. Геракл

Скульптор изваял титана Атланта (отца Гесперид), уговаривающего Геракла подержать за него небесный свод, пока он сам не отнесет чу­десные яблоки царю Еврисфею. Волнение Геракла не проступа­ет в его лице или движениях, хотя прекрасно знавшие миф эллины, созерцавшие рельеф, не могли не знать о сюжете. В квадрат метопы вписаны три фигуры, их вертикали повторяют друг друга, но сцена не кажется однообразной и скучной. Могучий Атлант не похож на Герак­ла, изящной и в то же время строгой кажется фигурка Афины (или, как иногда предполагают, нимфы Геспериды), поддерживающей небесный свод. Эта сцена — пример выразительности композиции.

Фронтоны и метопы храма Зевса в Олимпии — вершина раннеклас-сической скульптуры, кульминация строгого стиля.