- •Творчество Достоевского.
- •Проблематика "Униженные и оскорблённые".
- •"Преступление и наказание". Отражение в романе реалий 1870-х годов. Петербург Достоевского.
- •Теория Раскольникова. Ее происхождение и развенчание в романе Достоевского.
- •Роман ф. М. Достоевского "Идиот". Образ "положительно прекрасного человека".
- •Бесы. Личность и партия. Разрушение самосознания.
- •Братья Карамазовы.
- •Система образов в «Братьях Карамазовых».
- •Характеристика общественно-литературной ситуации 70-ых годов.
- •"Праведники" в рассказах Лескова.
- •"История одного города". Историческое и фантастическое в романе. Народ и власть.
- •Роман "Господа Головлёвы" м. Е. Салтыкова-Щедрина. Уход дворянства.
- •Сказки м. Е. Салтыкова-Щедрина.
- •Творчество л. Н. Толстого: общая характеристика.
- •Автобиографическая трилогия л. Н. Толстого. "Диалектика души" в трилогии.
- •Творчество л. Н. Толстого 1860-х годов. "Севастопольские рассказы", "Казаки".
- •Война и мир". Основные образы и способы их раскрытия.
- •«Война и мир». "Мысль народная" в романе.
- •Кутузов и Наполеон. Толстовское понимание роли личности в истории.
- •"Мысль семейная" в романе л. Н. Толстого "Анна Каренина".
- •Образ Анны Карениной в романе л. Н. Толстого. Трагическое в романе. Смысл эпиграфа и финала романа "Анна Каренина".
- •Духовные искания Левина. Проблема свободы в романе.
- •Человек перед лицом смерти в произведениях л. Толстого.
- •Произведения л. Н. Толстого последних лет (Хаджи-Мурат, После бала)
- •Раннее тв-во Чехова.
- •Рассказы середины 80-х.Чехов
- •Рассказы и повести Чехова об интеллигенции
- •Чехов о деревенской жизни.
- •Философская проблематика прозы Чехова.
- •Трагичность человеческого бытия и проблема счастья в рассказах Чехова
- •Дядя Ваня
- •А. П. Чехов "Чайка".
- •Вишнёвый сад". А. П. Чехова как лирическая комедия
- •Творчество Короленко
- •Творчество Всеволода Мих Гаршина
- •Поэзия.
Система образов в «Братьях Карамазовых».
(1878-1880) Итог творческого пути Д.
У него возникла идея восстановления погибшего человека - идея всего искусства того времени. Ему хотелось помериться силами с Данте, с Толстым. "Братья Карамазовы" - это своеобразный роман романов, в котором испепеляющая страсть, борьба за наследство, богоискательство выводят на глобальные вопросы о самой сущности человека, о его природе. Каждый характер, как бы сложен он ни был, у Достоевского предстает некой частью одной, почти безграничной картины - это картина многогранной человеческой души, и в этой душе, и за эту душу идет нескончаемая битва добра и зла. «Братья Карамазовы» — последний роман Ф. М. Достоевского, который автор писал два года. Роман был напечатан частями в Русском вестнике. Достоевский задумывал роман как первую часть эпического романа «История Великого грешника». Роман был окончен в ноябре 1880 года. Писатель умер через четыре месяца после публикации.
Примечательна система образов в романе. У Достоевского семья Карамазовых — это Россия в миниатюре. Каждый из героев воплощает собой определенную «идею». Столкновение этих жизненных установок и определяет действие романа. Отвратительный в своем цинизме и разврате старик Федор Павлович Карамазов как бы символ смерти и разложения русского общества 60-х годов, которое должно все-таки породить что-то новое. Старший сын, Дмитрий, — натура стихийная, «широкая», в нем добро перемешано со злом. Он запутывается в своих страстях, заходит в нравственный тупик, но прекрасный «новый человек», обитающий в его душе, — залог будущего воскресения к иной, праведной жизни. Дмитрия влечет к Алеше, который воплощает в себе подлинную «живую жизнь». А с Иваном, который воплощает в себе мощь отрицания, обаяние зла, у него нет ничего общего, их отношения чисто внешние. Именно Иван — настоящий, «по идее», убийца отца. Смердяков — жалкая фигура — лишь исполнитель его злой воли. Это лакей и хам. В предисловии к роману Достоевский сразу же выделяет Алешу из всех действующих лиц. Он называет его своим героем. Во вступительном рассказе об Алеше Достоевский дает «жизнеописание» третьего сына Федора Павловича Карамазова. Автор отмечает те черты своего героя, которые отличают его от других, привлекают внимание и симпатии всех, кому приходилось сталкиваться с Алешей. После смерти матери «Алеша вдруг объявил... что хочет поступить в монастырь и что монахи готовы допустить его послушником». Алеша ушел в монастырь, но пробыл там недолго. После смерти старца Зосимы и по его воле вернулся Алеша к мирской жизни, к ее радостям и тревогам. Старец понял, что в семье младший сын нужнее, там он может принести много пользы. Алексей и сам чувствует, что нужен братьям. Да не только братьям — он нужен отцу, Грушеньке, Катерине Ивановне, детям — всем. Потому что такое доброе, любящее и прощающее сердце есть только у Алеши. В трудную минуту все обращаются к нему за помощью, и он охотно помогает людям найти себя в этом сложном и запутанном мире. Самый страстный, самый невыдержанный и самый вспыльчивый из Карамазовых — Митя — искренне радуется, когда встречает Алешу, и рассказывает ему свою тайну, «потому что срок пришел». Алексей много думает о братьях, и думает о них с любовью. И мучается, потому что не может понять ничего во «всей этой путанице». Он не может понять, кого ему нужно жалеть, что пожелать каждому из братьев. О Мите он уже немного знал и старался по возможности помочь ему. А Иван для Алеши был загадкой. Но благодаря «знакомству» братьев за обедом в трактире Алеша понял, что нужен и Ивану, нужен, чтобы помочь ему. Загадка стала постепенно разгадываться. Иван откровенно говорил с Алешей, он «хотел сойтись» с ним, потому что у него не было друзей. Иван доверил свои сокровенные мысли и теории, которые долго и мучительно вынашивал в сердце. Иван не принимает созданного богом мира, потому что этот мир несправедлив и жесток. Иван отца не убивал. Но мысль о допустимости, дозволенности отцеубийства впервые сформулировал он. Дмитрий тоже не убивал Федора Павловича, но в порыве ненависти к отцу стоял на грани преступления. Убил отца Смердяков, но лишь доведя до логического конца мысли, брошенные Иваном. В карамазовском мире нельзя восстановить четкие моральные границы преступления: все виноваты в случившемся, в атмосфере взаимной ненависти и ожесточения царит преступность. Виноват каждый человек в отдельности и все вместе. ГРУШЕНЬКА — героиня романа Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы» (1878-1880). Прототипом образа послужила знакомая Достоевских Агриппина Ивановна Меньшова (в замужестве Тер), которую, как и героиню романа, обманул бросивший ее жених-поручик. Образ грешницы, стоящей на распутье между нравственными угрызениями, связывающими ее с прошлым, и настоящим, к которому призывает новая, чистая любовь. Г. находит в себе силы, чтобы порвать с прошлым и соединиться с Митей в любви и страдании. Исследователями творчества Достоевского замечено, что Г. претерпевает в романе метаморфозу, ведущую ее «многогрешную» душу на путь покаяния и нравственного обновления. Это образ – продолжение Настасьи Филлиповны. Старец Зосима вырос из образа Ивана Петровича, но он более земной. Он подлинно мудр, протестует против страданий и унижения народа.