Теория Раскольникова. Ее происхождение и развенчание в романе Достоевского.

Роман Достоевского «Преступление и наказание» вырос на почве русской действительности середины 60-х годов 19 века. Писатель воссоздал правдивую картину жизни обездоленных городских низов, мир нищеты и человеческих страданий. Этому миру отверженных противостоит лагерь хищников, хозяев жизни, бессердечных жестоких людей, презирающих человека. В этом мире нищеты и мечется в поисках выхода Родион Раскольников. Он крайне беден, худо одет, озлоблен против людей, но душевное состояние его было таково, что он даже не смущался своим видом. «Столько злобного презрения уже накопилось в душе молодого человека», что «он менее всего совестился своих лохмотьев». Болезненно ощущая унизительность своего положения, Родион мучился сознанием бессилия облегчить собственную судьбу и судьбу матери и сестры. В таком душевном состоянии у Раскольникова рождается протест против законов, моральных норм, которые проповедуются для бедняков. Он пишет статью, развивая теорию деления людей на две категории: одни властвуют – это сильные личности, Наполеоны, удел других – вечное подчинение. Герой рассуждает «о разрешении крови по совести». И вот Раскольников совершает преступление – убивает старуху-процентщицу. Исповедуясь Соне, он заявляет: «Я сам хотел поскорее узнать, вошь ли я, как все, или человек?.. Тварь я дрожащая или право имею…» Разговор о старухе вызывает у Раскольникова мысль о том, можно ли пожертвовать жизнью одного человека для спасения многих, можно ли загладить добрыми делами преступление. У Раскольникова соединяются протест с индивидуализмом, стремление помочь людям с теорией «сильной личности». Он полагал, что сможет соединить в себе власть Наполеона с назначением благодетеля, ведущего человечество к счастью, был уверен, что убийство ростовщицы окажется той пробой, которая докажет правоту его идеи, возможность её претворения в жизнь. Но оказалось всё не так. Убийство Алёны Ивановны и тем более Лизаветы превращало его в его же глазах в тирана и злодея. Раскольников потрясён, страдает, временами замирает от ужаса. Его теория не выдерживает проверки, и он сам сделать вывод: «Я себя убил, а не старушонку». Проба Раскольникова доказывала, что в одном лице несовместимы тиран и благодетель рода человеческого, а задуманный им путь спасения не выдерживает суда совести. Совершенное кровавое дело опустошило его душу. Раскольников хотел привести мир к справедливости, но наполеоновский путь исключал равенство и братство. Только поняв антигуманность теории господства одним над другим, Раскольников становится на путь новой жизни, которая заключается в единении с людьми, в желании примкнуть к людям, глотнуть живой воды из чистого духовного источника.

Роман Ф. М. Достоевского "Идиот. Система персонажей.

Рогожин и князь Мышкин встречаются в самом начале романа. Князь Лев Николаевич Мышкин и Парфен Семенович Рогожин оказались «друг против друга» в вагоне поезда. На первый взгляд эти люди были чем-то похожи: «оба молодые, оба почти налегке, оба не щегольски одетые, оба с довольно замечательными физиономиями». Но различий было гораздо больше. Князь был человеком знатного рода, но совершенно беден, Рогожин – богатый наследник. Внешность Рогожина противоположна внешности Мышкина. Рогожин «кудрявый и почти черноволосый», Мышкин «очень белокур, густоволос», Рогожин «небольшого роста», Мышкин же ростом «немного повыше среднего». Глаза у князя «большие, голубые и пристальные», а у Рогожина «серые», «маленькие» и «огненные». У Мышкина и Рогожина совершенно разное выражение лица. Губы Рогожина «беспрерывно складывались в какую-то наглую, насмешливую улыбку», между тем как у Мышкина «лицо приятное, тонкое и сухое, но бесцветное». С первой же встречи эти различные люди полюбили друг друга. Рогожин с шумной ватагой, которая постоянно будет сопровождать его, вышел из вагона. Мышкин отправился один и в дальнейшем в одиночестве будет странствовать, переезжать, перемещаться из города в город. Последняя встреча Мышкина и Рогожина в романе окончательно сближает их. Сходство Рогожина и Мышкина является здесь и внешним, и внутренним. Ни Рогожин, ни Мышкин не любят Настасью Филипповну. Чувства Мышкина и Рогожина к Настасье Филипповне являются не любовью, а какими-то другими чувствами: болезненной страстью у Рогожина и жалостью у князя Мышкина. В довершение сходства героев даже имена их строятся на едином принципе, на противопоставлении (Лев – Мышкин, Парфен – Рогожин, Парфен от слова парфира – царское облачение красного цвета), что, возможно, подчеркивает двойственность, противоречивость, неожиданность характеров героев. же при первой встрече Мышкина и Рогожина упоминается персонаж, который будет постоянно сопутствовать этим героям, явится общей, соединяющей их линией – Настасья Филипповна. Вскоре в повествование входит и другой персонаж – Аглая. Соединяющим их человеком станет Мышкин, он же будет и причиной их противоборства. Впервые внешность Настасьи Филипповны описывается на портрете. Мари «была собой не хороша: глаза только были тихие, добрые, невинные». Но мнения людей о Мари и Настасье Филипповне схожи. Мари все презирают и унижают. Варвара Ардалионовна называет Настасью Филипповну «бесстыжею», Ганя Иволгин – «самолюбивой дурой» (правда потом - «добродетельной женщиной»). У Мари и Настасьи Филипповны совершенно разные судьбы. Настасья Филипповна – дочь русского мелкопоместного отставного офицера «хорошей дворянской фамилии», а мать Мари – бедная старуха, торговавшая «нитками, табаком и мылом, все на самые мелкие гроши» на базаре. Героини получили разное воспитание: у Мари его не было совсем, а у Настасьи Филипповны была «гувернантка, опытная в высшем воспитании девиц, швейцарка, образованная и преподававшая, кроме французского языка, и разные науки». Однако, несмотря на все различия между двумя героинями, их судьбы трагичны (Мари умирает от – чахотки, Настасья Филипповна – от рук Рогожина). Даже истории судеб героинь в романе стоят рядом: о Настасье Филипповне рассказывается до разговора князя Мышкина с Епанчиными, а историю Мари повествует в разговоре сам князь. И Мари, и Настасья Филипповна считают себя преступницами: Мари «до самого конца считала себя великою преступницею», а в лице Настасьи Филипповны «было столько раскаяния и ужасу, что казалось – это была страшная преступница и только что сделала ужасное преступление». Мари и Настасья Филипповна много страдают. Аглая Епанчина в романе, казалось бы, противопоставлена Настасье Филипповне. У них разное происхождение. Отношение к обществу этих героинь сходно: Аглая и ее сестры «известным кругом общества хотя и дорожили, но все же не очень». Настасья Филипповна «знакомств имела мало. Она все знала каких-то актрис, каких-то старух, очень любила многочисленное семейство одного почтенного учителя, и в семействе этом и ее очень любили и с удовольствием принимали». Сходны отношения Настасьи Филипповны и Аглаи к поступку Гани Иволгина. Вот что говорит Аглая князю Мышкину, получив от Гани записку: «Он… знает, что если б он разорвал все, но сам, один, не ожидая моего слова и даже не говоря мне об этом, без всякой надежды на меня, то я бы тогда переменила мои чувства к нему и, может быть, стала бы его другом». То же самое утверждает и Настасья Филипповна: «А Аглаю-то Епанчину ты, Ганечка, просмотрел…. Не торговался бы ты с ней, она непременно бы за тебя вышла!» Обе героини очень горды. На протяжении романа Аглаю и Настасью Филипповну не раз называют безумными и сумасшедшими. Настасья Филипповна и Аглая необычайно красивы. Одна из главных сходных характеристик Аглаи и Настасьи Филипповны – их любовь к князю Мышкину. Обе героини – и Аглая, и Настасья Филипповна – ревнуют друг друга к князю Мышкина. Свидание Аглаи и Настасьи Филипповны показывает, что они ненавидят друг друга. И Аглая, и Настасья Филипповна обманулись в чувствах Мышкина, который на самом деле никого не любил, а только жалел всех. Система персонажей в романе Достоевского строится на сближении противоположных, на первый взгляд, различных людей. Все персонажи романа имеют двойников. Это не только подробно рассмотренные нами главные герои (Мышкин – Рогожин, Аглая – Настасья Филипповна), но и другие действующие лица. Например, Аделаида и Варвара Ардалионовна, кажущиеся очень разными поначалу, очень схожи: в обеих много благоразумия: «характер веселый, и при этом много благоразумия» - Лизавета Прокофьевна об Аделаиде; «в ней было много благоразумия, когда дело доходило до последней черты, но оно же не оставляло ее и до черты» - автор о Варваре Ардалионовне. Обе героини на протяжении романа выходят замуж (сходство судеб). Даже возраст Аделаиды и Варвары Ардалионовны одинаковый (автор об Аделаиде: «Средней было двадцать три года», Варвара Ардалионовна «была девица лет двадцати трех»). Муж Варвары Ардалионовны и жених Аделаиды тоже похожи: Птицын – «скромный, аккуратный и вылощенный», а князь Щ. – один из «деятелей последнего времени, честных, скромных, которые искренно и сознательно желают полезного, всегда работают и отличаются тем редким и счастливым качеством, что всегда находят работу». Князь Щ. – человек «с состоянием «хорошим, серьезным, неоспоримым»», а Птицын – «специально занимается наживанием денег». На первый взгляд противоположные герои, оказывается, имеют много общих черт, меняются ролями. Праведник оказывается грешником, а грешник – праведником. Нет границ между добром и злом, грехом и добрым поступком. Категории добра и зла, греха и покаяния стоят очень близко.