4. Философия и мировоззрение. Социальный статус философии. «Реальная философия» и «философия учений». Основной вопрос философии.

Насколько приемлемо определение философии как мировоззрения?А). Свойства и структура мировоззрения. Мировоззрение – это совокупность принципов, взглядов, убеждений и оценок, определяющих направление деятельности и систему ценностей отдельного человека, социальной группы или общества в целом. Мировоззрение является атрибутивной характеристикой человеческой жизни, поскольку в здравом состоянии она есть движение через нескончаемую цепь проблем и вопросно-ответных ситуаций.Мировоззрение – целостный, структурный феномен. Объединяющими началами мировоззрения являются картина мира и методология (своеобразные «что?» и «как?» мировоззрения). Картина мира – это целостный образ мира, основанный на сумме накопленных здравым смыслом, наукой, производством, художественной деятельностью и др. знаний и обобщений исторического опыта поколений. Картина мира задает ракурс мировоззрения. Методология – система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности людей, а также учение об этих способах. Методология определяет некоторые общие установки и правила деятельности, предписания, запреты и ограничения, имеющие место в рамках мировоззрения.Мировоззрение можно различать по носителю: эпоха, этнос, социальная группа, отдельный человек; по формам духовности: научное, религиозное, мифологическое и др.; по уровням: мироощущение, мировосприятие, миропонимание.Мироощущение – это эмоционально-психологическая сторона мировоззрения. Мировосприятие – это результат опыта формирования познавательных образов с использованием наглядных представлений. Миропонимание – познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения. Каждый уровень мировоззрения обладает определенной степенью познавательной насыщенности, обоснованности, продуманности и имеет свои позитивные и негативные стороны. Б). Несводимость философии к мировоззрению. Все эти особенности говорят о том, что мировоззрение и философия не тождественны. Мировоззрение не обладает той высокой степенью сконцентрированности теоретического сознания, которой обладает философия. Оно обширно, многослойно и равномерно включает в себя весь спектр отражения мира в сознании человека от фантазий до идеологий. Различие философии и мировоззрения можно наблюдать, например, в ситуациях политических выступлений, где есть второе, но, как правило, нет первого. Это связано, прежде всего, с принципиальной идеологизированностью мировоззрения. В то время как философия – свободная критическая мысль.Вывод. «Философия не есть мировоззренческая проповедь» Можно говорить о философском мировоззрении, но нельзя говорить, что философия это мировоззрение.V. Основной вопрос философии.А). Формулировка проблемы ОВФ Фридрихом Энгельсом. Именно этот вопрос и его решение, часто неосознаваемое, определяют суть той или иной философской концепции, принадлежность мыслителя к тому или направлению философии. По этому основанию происходит самое фундаментальное разделение философии на материализм и идеализм. Идеализм есть такой тип философствования, который активную творческую роль в мире отводит исключительно духовному началу, лишь за ним признавая способность к саморазвитию, и его считая первоосновой мира. Материализм – это такой способ философствования, который исходит из убежденности в производности духовного начала и нашего познающего сознания от природной и социальной реальности, которая рассматривается как самодостаточная, несотворенная. Вечно существующая основа мира.При этом нужно заметить, что достаточно трудно найти в истории философии абсолютный идеализм и абсолютный материализм. Точнее говорить о той или иной философской ориентации. Поэтому в философии возникают также направления: дуализма – признания двух равноправных первоначал, материального и духовного; и плюрализма – признания множественности первоначал.Материализм и идеализм не являются однородными, в них выделятся различные формы. Идеализм может быть объективным и субъективным, в зависимости от того, как понимается духовное начало мира. Объективный идеализм утверждает приоритет надиндивидуального духового начала: абсолют, Бог и т.п. Субъективный идеализм – индивидуально-личностное: душа, сознание, ощущение и т.п.Формы материализма . Первая форма – это материализм древних философий, Материя здесь понимается как природно-стихийное начало, как первовещество, то, из чего все произошло. Вторая форма – это метафизический и механистический материализм Нового времени. Здесь материя понимается как совокупная масса вещей, как то, что складывается из всего и обладает механическими свойствами. Третья форма материализма – диалектический исторический материализм. Здесь понятие материи расширяется до понятия «вся объективная реальность» и связывается с идеями развития, истории и практики людей.вопрос о познаваемости мира. Философы в той или иной степени отказывающие в кредите доверия мышлению, получили название агностиков, а их философия название агностицизма (прямое значение слова – незнание). Обычно система подобных воззрений рождается из смешения субъективного идеализма и метафизического материализма. Противоположная позиция в последнее время получила название «эпистемологического оптимизма».Б). Иные трактовки ОВФ. в целом Энгельс не считал основной вопрос философии единственным мерилом сути философии.Но вульгаризация Энгельса не случайна. Его понимание предполагает, что философия – это по преимуществу теория мира. Философствующий человек пропадал из такого видения философии. Иные варианты основного вопроса философии строились как раз наоборот, от человека. Прежде всего, это относится к философии И. Канта и В. Дильтея. И. Кант полагал, что существуют три основных философских вопроса: «Что я могу знать?» «Что я должен делать?» и «На что я могу надеяться?».В. Дильтей считал, что философия структурируется в соответствии с типами философских мировоззрений, практикуемых человеком. К ним относятся натурализм, идеализм свободы и объективный идеализм. Главный вопрос натурализма – вопрос о природе как исходной реальности мира. идеализма свободы – особенности и возможности человеческой свободы и творчества. объективного идеализма – сущность и всевластие мировой духовной субстанции. Вывод. То или иное понимание основного вопроса философии дает возможность первичного теоретического оформления философской мысли и организует ее, облегчая процесс социализации философии, но и создавая опасности ее необоснованного упрощения.Общий вывод. Философия – не просто одна из систем знания. Она – древнейшая культура осмысления мира. Она сама – целый мир особым образом организованного сознания, стремящегося проникнуть за фактическую видимость в сущность явлений, в «глубины» и «вершины» бытия.Философия – это культура полагания идеала, т.е. способность иметь идеалы и не превращать их в идолы (идеалы предметно воплощенные). Это искусство понимать особую природу идеала, умение следовать ему именно как идеалу, не помещая его в мир обычных вещей в качестве одного из используемых предметов. Требование воплощения идеалов превращает философию в софистику, нигилизм, в целом, в не-философию.Все это делает философию: а) средоточием методологической культуры отдельного человека и общества в целом; б) фундаментом гуманитарного знания.4. Социальный статус философии.А). Два смысловых потока философии. Начиная с XIX века, многие мыслители приходят к убеждению, что есть две философии: «реальная философия» и «философия учений», взаимодействующие и взаимодополняющие друг друга. Первая есть особое эмоционально-интеллектуальное состояние, в котором пребывает философствующий человек. Второе – система знаний, создаваемая на основе первого. Пропорция их соотношения определяет связь человека с философией. В профессиональном философе оба компонента развиты максимально и объединены. Именно это обеспечивает способность к трансцендированию, благодаря чему философ достигает предельных возможностей человеческой познавательной способности. Он мыслит мир на пределе, в идее и в философском знании запечатлевает эту работу. Б). Природа философии и природа человека. Это, в свою очередь ставит очень острый вопрос о социальном статусе философии. В конечном счете, это вопрос смысла, смысла жизни, прежде всего. Если смысл отрицается, то философия – всего лишь «дадаизм» (детский лепет, лепет великовозрастных детей). Если же смысл признается как основа мира и человеческой жизни, хотя бы так, что человек понимается как существо, призванное жить с мыслью о мире и себе, а не пребывать в беспамятстве, то философия – то, чем занимаются философы. Она обозначает «ватерлинию» мыслительных возможностей культуры, а любой человек в определенные моменты времени, хотя бы в самом затаенном уголке своего существа оказывается философом. Философ аккумулирует эти вспыхивающие время от времени философские состояния и выводит их для работы в идеальный план.Видимо людей такой участи не может и не должно быть много, но они должны быть. Через них критически осмысливаются новые состояния и формы жизни и культуры. Они стремятся найти баланс между крайностями антропошовинизма и титанизма – с одной стороны, и смыслоутраты и самоутраты человека – с другой. С помощью философии человек пытается найти себя: не больше, чем он есть, и не меньше. Вывод. Завершая разговор об особенностях философского сознания, можно сказать, что предметом философии является философски организованная мысль о бытии и месте человека в нем. Сама философия всегда оказывается теоретическим осмыслением фундаментальных интуиций, эмоций, идей определенной культуры («квинтэссенция эпохи», «теория духовной жизни»). Важнейшей функцией философии является функция осмысления. Все остальные ее функции определяются этой: онтологическая, гносеологическая, аксиологическая, прогностическая, практически-нравственная и др.

Формальная логика как первая система методов философии.