19. Буття і небуття як проблема філософії

Початковим поняттям, на базі якого будується філософська картина світу, є категорія буття. З одного боку, Буття - поняття, що означає реальність, існуючу об'єктивно, зовні і незалежно від свідомості людини. У іншому трактуванні - це реальність, що лежить за межами можливості людського досвіду, і тому не залежна ні від людини і його свідомості, ні від людства. Буття (суще, існуюче), в першому випадку, є усе, що є - це і матеріальні речі, і усі процеси (фізичні, хімічні, геологічні і тому подібне), і їх властивості, зв'язки і стосунки. Антитезою (протилежністю) буття є небуття (ніщо). Буття і ніщо не можуть існувати один без одного. Небуття мислиться як відносне поняття, в абсолютному сенсі небуття немає. Перехід в небуття мислиться як руйнування цього виду буття і перехід його в іншу форму буття (напр., смерть). З іншого боку, з Платона бере початок традиція, що зараховує небуття до ключових категорій онтології (вчення про буття), наряду, напр., з абсолютом, буттям, богом, яка відкидає принцип ні "з чого нічого не виникає" (особливо розвинена ця традиція була в християнській філософії, яка роздумувала над одним з основних християнських догматів, - творінням світу богом ні з чого).

Перша концепція буття була введена у філософію Парменидом (5-4 вв. до н. э). Серед думок, які самі по собі суб'єктивні породження людського, він виявив Абсолютну думку. Абсолютна думка і є буття, а буття є думка, але не суб'єктивна думка людини, а Логос - космічний розум ("Одне і те ж мислити і бути"). Ідеї Парменида підтримав і Платон - буття єдино і незмінно, не виникає і не знищується, буття є думка і збагненно тільки в думці. У середньовічній християнській філософії істинне буття є Бог, вільний і особистий, який творить Своєю волею і Своєю премудрістю. На відміну від знеособленого і умоглядного Абсолюту античності Бог християнства відкриває Себе Особистого і Живого.

В епоху відродження, і особливо в Новий час відбувається відділення від релігії філософії і усе більш явний розподіл філософії і природних наук. Буття людини стає первинним, абсолютним, світ - відносний до цього буття.

Основоположник філософії Нового часу Рене Декарт зробив думку буттям, а творцем думки оголосив людину. Буття стало суб'єктно-об'єктним. Кант говорить також про буття, залежне від пізнання. Буття у нього стає з одного боку суб'єктивним, таким, що належить людському сприйняттю (простір і час), з іншого боку - буття речей непізнанне, "річ в собі", незалежно і недоступно для людського розуміння.

Філософія життя стверджує, що буття - це життя і потреби її зростання. Філософія цінності оголошує цінності граничною основою людського існування. Екзистенціалізм заявляє, що тільки людина є справжнє і граничне буття, а питання про буття - це питання про його сенс, який задає сама людина (існування передує суті). Марксистська філософія ототожнила буття з природою, стверджуючи, що буття "взагалі є відкрите питання, починаючи з тієї межі, де припиняється наше поле зору" (Ф. Енгельс). Розуміння буття і його співвідношення зі свідомістю, з т. з. марксистів, визначає вирішення основного питання філософії (про первинність матерії або свідомості, духу) у бік матеріалізму або ідеалізму.