Философия эпохи просвещения. 18 век.

Те мыслители, которые жили в 18 веке, полагали, что просвещение народа играет главную роль в жизни общества. Все беды проистекают из-за отсутствия знания. Философы были рационалистами.

Центр философской мысли – Франция.

1789 год – великая французская революция. Конец века просвещения.

Эпоха просвещения выработала огромное количество идей, которыми мы сейчас живем. Основные идеи модерна (современности) были подготовлены просвещением.

Считалось, что все беды от недостатка просвещения. Акцент на науку. Воинствующий сциентизм – наука может все, ей все подвластно.

Утверждался атеизм. Сложилась точка зрения, что никакого бога нет, что все развивается сам по себе, и наука может во всем разобраться.

На место христианского понимания истории возникла светская идея прогресса. Автор Антуан Кондорсе. Сформулировал идею прогресса. Под прогрессом понималось восходящее, целенаправленное закономерное развитие, Которое выражается в переходе от низшего к высшему, от простого к сложному. Чем больше разума, тем прогрессивней общества.

Возникла идея, что не только природу можно преобразовать на основе разума, но и общество. Если мы познаем суть развития общества, то мы можем его изменить. Цель прогресса – век разума.

В технике есть прогресс, но не приходится говорить о прогрессе в сфере морали, искусства.

Идея прогресса поддерживалась НТП.

Шарль Монтескье. Один из старших просветителей (1689 – 1755). Он анонимно опубликовал книгу под названием «Персидские письма». О путешественнике, которые прибывает в Персию и повествут о тамошних нравах. Он писал на самом деле о франции. Саамым главным произведением его является трактат «О духе законов». Он разрабатывал идею разделения властей. Средоточие власти в одних руках приводит к бедам. Он стал основоположником географического детерминизма (учение о причинности) – позиция, согласно которой географический фактор играет важнейшую роль в жизни общества. Монтескье сравнивал законы разных стран. Жизнь в государстве определяется качеством законов. Главным фактором, влияющим на дух закона, является географический фактор –

климат – жаркий климат формирует людей малодушных, они не способны сопротивляться, не способны бороться, поэтому они под властью деспотов, холодный климат формирует мужественных людей, которые готовы бороться за свои права,

почва – если почвы плодородны, то появляется класс богатых земледельцев, и этот класс пользуется плодородием, они изнежены, поэтому они не препятсвуют приходу любой власти. А если почвы бедные, то люди занимаются другим: они торгуют, воюют, эти люди стремятся к свободе.

рельеф местности – величина территории тоже влияет. Если местность равнинная, то в этих странах, которые велики по своей территории, в них силен сепаратизм – желание отделиться, а в горных странах, которые изолированы и невелики по территории, то там сепаратизма нету, там устанавливаются хорошие свободы.

Монтескье пытался объяснить дух законов географическим фактором, природой.

Франсуа Вольтер (1694-1778). Он не только философ, но и писатель, журналист, драматург, удивительный человек, который оказал огромное влияние на развитие Европы. «философсткие письма» и «философия истории».

Прежде всего он был сторонником сенсуализма, век , когда чувства культивировались. Если на нас воздействует один и тот же мир, то результат воздействия – одинаковые. Поэтому есть единые нормы морали. Потому что один источник знаний – чувства.

Основная аксиома нравственности – поступай с другими так, как ты хотел, чтобы поступали с тобой.

Что делает человека счастливым? Вольтер полагал, что чтобы быть счастливым, человек должен занимать активную жизненную позицию («Кандид»).

Вольтер придерживался деизма в понимании Бога.

Эта позиция безнравственна.

Будущее человечества – это царство разума. Все будут определять науки. Свобода заключается в том, чтобы зависеть от законов.

Жан Жак Руссо. (1712 – 1778) он известен не только как философ, перу его принадлежит несколько романов «Юлия или новая Эллоиза», «Эмиль или о воспитании».

Руссо участвовал в конкурсе академии наук, обозначить роль науки. Руссо был единственный, который развитие наук не обозначил, как побуждение к повышению нравственности и мысли. Потому что науки развиваются при дворах королей, а они руководят этим в своих интересах, им дела нет до темного народа. Он стал одним из издателей «Энциклопедии».

«Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми».

Мир был гармоничен до возникновения государства. Но возникает ситуация в которой люди начинают получать от природы блага в разной степени. Возникает неравенство.

Первой причиной неравенства – возникновение частной собственности.

Возникновение экономического неравенства.

А дальше возникает социальное неравенство – это неравенство возможностей.

Возникло политическое неравенство: богатые люди навязали обществу неравноправный общественный договор. На основе этого возникло государство, которое защищало этих богатых людей.

Руссо полагал, что сувереном является народ, не государство, как считал Гоббс. Воля народа проявляется с законах. Руссо полагал, что ситуация может измениться с помощью воспитания. Исчезли гражданские добродетели в силу того, что людей развратила собственность, власть. Руссо утверждал, что воспитание всесильно, если оно поставлено надлежащим образом. Воспитуемого нужно изолировать от плохих влияний. Но как этого добиться? И кто воспитает воспитателя?

Когда добродетели будут восстановлены, то люди перезаключат общественный договор. А собственность перераспределят – эгалитаризм – уравнение собственности.

Но возможно ли это? Да. Но никакого равенства не будет. Это утопия.

Позиция Руссо – религия это обман, который придумали церковники, чтобы держать людей в темноте. Но если просвещать людей, то религия сама отпадет.

Вместо христианства должна возникнуть другая религия, которая была бы основана на святости общественного договора. Она должна быть обязательна.

Поль Гольбах (1723 -1789). «Система природы».

Он был материалистом, он полагал, что природа существует сама по себе, и она является причиной самой себя. В основе природы – материя, которая проявляется через множество вещей, в движении. Движение абсолютно, а покой относителен. Нет в природе никаких причин, кроме естественных. Гольбах отвергал всякую случайность. От одного неверного движения молекулы может погибнуть империя.

Это попытка создать картину мира без бога. Это был классический фатализм, который отвергает всякую свободу.

Беды людей заключаются в заблуждении о существовании религии.

Нужна новая мораль, которая должна быть основана на разуме. Но на чьем разуме?

Нужно пробуждать альтруизм в человеке.

Немецкая классическая философия.

В 19 веке центром философской мысли стала Германия.

Классическая она называется потому, что были разработаны всеобъемлющие философские системы, претендующие на полное познание мира.

Гете, Шиллер, лессинг, Клейст – это германские просветители.

Чем отличалась философия германии – это ее рационализм. Она была основана на разуме.

Немецкая классическая философия была двоякой:

1. Она демонстрировала могущество человеческого разума.

2. Она показала всю опасность разума, когда разум становится силой чудой для человека и порабощает человека.

Иммануил Кант. 1724-1804.

Родился и жил в Кениксберге (Калининград). Карамзин в записках русского путешественника описывает встречу с Кантом.

Вся философия Канта отвечает на три глобальный вопроса:

1. Что я могу знать? Вопрос о пределах и возможностях познания. Кант утверждал, что человеческие познавательные возможности безграничны, потому что безграничен мир вещей. Но в то же время они ограничены логическими формами, в которых существует мир. (Мы говорим и мыслим в рамках логических формул, не думая о них, например, понятия). Кант полагал, что существует априорное знание, то есть доопытное знание. Такое знание, которое не может быть почерпнуто из опыта. Это знание о пространстве и времени. С точки зрения Канта, мир вещей непознаваем.

Познавательный процесс по Канту.

Чувства

Рассудок (практический разум, который вытекает из практического опыта, вытекает из бытийного опыта)

Разум

Вещи

Чувственные образы

Конкретные понятия – это то, что нас окружает

Трансцендентальные идеи (выходящие за пределы). Это идеи, которые не обозначают вещи, но без которых человек не живет. (Истина, сущность и т.д.) Эти понятия имеют гносеологическое содержание.

Трансцендентальные идеи порождает игра ума. Никакой связи между идеями и миром вещей не существует. Идеи не соответствуют ничему в мире вещей, это химера. Но тогда получается, что вся наука – это трансцендентальная идея.

Из всего этого следует, что мир не познаваем, потому что идеи не связаны с миром вещей.

Вещь-в-себе – этим понятием означается непознаваемость вещей.

Исследуя процесс познания кант пришел к выводу, что разум и рассудок имеют различные свойства. Рассудок не противоречив. А разум противоречив и порождает антиномии – противоречия. Разум с противоречиями – это нормальное состояние ума. До канта считалось, что противоречий быть не должно, потому что сам мир не противоречив.

2. Что я должен делать? Об отношении к другим людям, вопрос о нравственности. Кант считал, что ответ на этот вопрос может быть понятен, если спросить себя, как я должен относиться к другим людям. Кант, будучи человеком эпохи просвещения, утверждал, что мораль не дана человеку богом. Кант полагал, что человек, будучи злым и порочным, на основе разума выработал нравственный закон, чтобы жить вместе. С точки зрения Канта, мораль проявляется в воле и долге. Воля – это побуждение к действию – которая проявляется в императивах. Кант выделял 2 императива: гипотетический (это такое побуждение, которое может привести к действию, а может и не привести. Человек в рамках этого императива всегда учитывает условия. Действие обусловлено обстоятельствами) и категорический (обязателен в исполнении). Нужно относиться к другим людям и к себе только как к цели и никогда как с средству. Относиться как к цели означает бескорыстное отношение, которое проявляется в любви, дружбе и других человеческих чувствах.

Относиться к себе как к цели означает, что нельзя допускать, чтобы другие люди не использовали нас как средство. Исследование категорического императива – долг всех людей.

3. На что я могу надеяться? Вопрос о Боге. Бога Кант понимал своеобразно. Он выработал еще одно доказательство бытия бога. Он понимал Бога как нравственный закон, которые люди создают на основе разума. Все доказательство: если есть мораль, значит есть бог. Бог – это гарант выполнения морали. Надеяться можно только на бога и то в нравственном смысле.

«Критика чистого разума», «критика практического разума», «Критика способности суждения» - труды Канта.

Георг Гегель. 1770-1831. Вершина немецкой классической философии. Феномен немецкой философии еще не осмыслен. Начиная с 18 века, немецкий разум завоевывает все большее и большее пространство Европы.

Позиция – объективный идеализм. Субстанция – мировой разум, абсолютное разум. Все вещи, процессы, явления – это проявления разума. Мир в высшей степени разумен и может быть познан разумом, он прозрачен для разума.

Гегель был великим диалектиком. Он думал, что все развивается, причем развитие проходит благодаря переходу в свою противоположность. Гегель разработал диалектический метода познания. Он всюду выявлял развитие, рассматривал и изучал его. Эта идея была соразмерна эпохе.

Гегель выстроил свою систему философского знания. Она состоит из трех частей:

1. Логика. Основная единица логики – понятие. Гегель создал логику диалектическую, которая показывала, как проходит развитие. Аристотель создал формальную логику. Гегель провел ее реформу.

Мировой разум тоже развивается. Гегелевская система отражает развитие мирового разума. На первом этапе мировой разум пребывает в форме понятия. То есть в начале развития мировой разум пуст.

2. На втором этапе он должен обратиться в свою противоположность, то есть в мир вещей.

Философия природы. Описывает природу с точки зрения философии.

3. Разум возвращается в сферу мысли, полный по содержанию. Это философия духа.

Мировой разум на первом этапе он пуст, потом превращается в противоположность и снова переходит в первоначальную сферу, но уже наполненный содержанием.

Но что делать наполненному разуму?

Противоречие между методом, призывавшим к постоянному развитию и системой, которая являлась законченной.

Гегель разработал основные законы диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей. Этот закон показывает нам источник развития. Противоречие – это источник развития. В любом процессе и явлении можно найти две взаимоисключающих стороны, которые друг без друга не существуют. Противоречие между ними – источник и развития. Устойчивость и изменчивость, прерывность и непрерывность, чувства и разум. Любое противоречие в конце концов разрешается, но итогом является новое противоречие.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные. Качество – это внутренняя определенность предмета, которая проявляется через свойства. Количество – это внешняя определенность предмета, она безразлична по отношению к вещи, она может быть выражена в числе. Единством качества и количества является мера. По Гегелю количественные изменения обязательно приводят к изменению качества. Чем струна длиннее, тем звук ниже. Если струну сделать короче, то звук будет выше. Переход от количества в качество – эволюционный – медленное и длительное развитие. Второй переход – скачок – это быстрый переход от одного в другое. Этот закон показывает механизм развития.

3. Закон отрицания отрицания. Показывает направленность развития. Развитие проходи через двойное отрицание.

3

Отрицание

2

1

Отрицание

Растение это отрицание семян, а растение дает семена, а семена есть отрицание растения.

Эти законы универсальны, которым подвержено все.

Радугин. Прочитать о Гегеле.

28-го в 9.45 или 30-го в 15-10. Коллоквиум и получение зачета. 31- 15.10

Есть общая цель и все частные усилия людей приводят именно к ним. Но из этого вытекает, что мировой разум использует людей, как средство для достижения цели – свободы.

2. Ирония истории. Это ситуация, когда цели и результаты не совпадают. Цели и результаты не совпадают ни у кого. Мы надеемся на одно, а получается другое. «История – это то, чего никто не хотел».

3. С точки зрения Гегеля, историей движут великие люди, те, кто глубже и лучше понимают цели мирового разума. На великих людей нельзя смотреть, как на простых. Гете: «Для лакея нет героя»

Гегель выделяет три этапа развития истории:

1. Начинается с создания государства. Тогда считалось, что первые государства возникли в Индии и в Китае. Этот этап характерен отсутствием свобод. Свободен только один – деспот.

2. Античный мир. Свобода расширилась. Но сохраняется рабство.

3. Европа. Здесь все свободны (во времена Гегеля). В Европе цель истории достигнута. И ей некуда развиваться. Здесь противоречие между методом диалектики и системой, которая не должна развиваться. Это идеалистическое понимание истории. Это понимание истории с позиции идеализма.

Но учения Гегеля очень оптимистичны.

Марксизм, как философия.

Марксизм связан с К. Марксом (1818 – 1883) и Ф. Энгельсом (1820-1895).

Ученики Гегеля разделились на две группы:

1. Которые считали, что главное в философии Гегеля – это система, которую нужно углублять, чтобы понять мир лучше. Старогегельянцы.

2. Младогегельянцы. Главное в философии Гегеля – диалектический метод.

Младогегельянцами были и Маркс с Энгельсом.

Маркс был выходцем из еврейской семьи. Отец был выкрест. Маркс получил хорошее образование, окончил университет в Бонне.

Энгельс обладал удивительной работоспособностью и широтой знаний.

Формирование их взглядов проходило и под влиянием Людвига Фейербаха – материалиста. «Сущность христианства» - книга, идеей которой было, что идею бога создали люди.

Маркс и Энгельс соединили диалектику Гегеля и материализм Фейербаха.

Они вошли в историю как политики. Началось все с того, что молодые маркс и энгельс познакомились в 40-е году 19 века в Париже, который был центром социалистической жизни.

Социализм – учение, которое планировало будущее человечества, как состояние равенства и братства, рай на земле. Эти идеи быстро распространялись. Социализм – это третья большая идеология , наряду с либерализмом и консерватизмом. Социалисты считали, что нужно уничтожить все и построить новый, идеальный мир. Эта идеология выражала мысли большинства – униженных и оскорбленных.

Маркс понял, что главным методом изменения является классовая борьба, которая должна была закончиться уничтожением капиталистов.

Государство – это комитет по делам буржуазии. Маркс создал организацию для борьбы – союз социалистов.

«Коммунистический манифест» – знаменитое произведение, в котом выразились цели организации.

«Немецкая идеология»

Писал в рейнской газете.

«Капитал». Это главный труд маркса.

Основная формула материализма – диалектический материализм. Бытие определяет сознание. С этой точки зрения, сфера духа является вторичной по отношению к материальному.

Маркс и Энгельс разработали материалистическое понимание истории. Оно сводится к двум идеям: