Затем начался третий этап развития философии, который называется «Схоластика», что означает «Школьный или ученый».
Схоластика – это тип философии, который ориентировался на формально-логические проблемы, которые оторваны от жизни. Схоласты не изучали природу.
Может ли бог создать такой камень, который он не сможет поднять. – это умение спорить и рассуждать.
Схоласты не делали опыты, не интересовались устройством мира. Тогда считались, что все истины уже даны в Библии. Нужно не изучать мир, а учиться понимать мир.
Возникла специальная наука, которая занималась пониманием , толкованием – герменевтика. А более специализированная область – экзегетика, это наука о понимании религиозных текстов.
Очень важным элементов в схоластики есть спор об универсалиях, т.е. понятиях. Суть спора заключается в желании понять: что сложилось раньше – вещи или идеи.
Первая точка зрения - реализм. Универсалии существуют реально до вещей. Это повторение позиции Платона.
Вторая позиция – номинализм. С латинского – имя. Универсалии существуют после вещей и являются именами вещей.
Третья позиция – концептуализм. От лат. понятие. Универсалии существую в самих вещах в виде их сущности.
Еще одно свойство схоластики – доказательство существования бога. Разум использую для основания и подкрепления бога.
Первое доказательство было разработано англичанином Ансельмом Кентерберийским. 11 в. н.э.
Посылка первого – мы мыслим бога как совокупность всех совершенств.
Вторая посылка - одним из совершенств является существование.
Следовательно, бог существует.
Бытие бога выводится из мысли о нем. Доказательство признано неправильным.
Начинается бурный рост городов в 13 веке. Главное – это университеты, которые появились в городах. В италии в болонии появился первый университет. Совокупность наук или знаний - это обозначение того, чем занимались в этих университетах.
В них продолжается развитие схоластики. Фома Аквинский (1225 – 1274) написал «Сумма теологии» и «Сумма против язычников». Был очень образован. Ангелическим доктором его называли. В вероучении христианском есть учения, которые могут быть доказаны при помощи разума. Бытие бога нужно доказывать при помощи разума.
Он разработал пять космологических доказательств бытия бога. Он выводил бытие бога не из мысли о нем, а бытие бога выводил из бытия мира. Если есть мир – значит есть бог. Наличие мира является лучшим доказательством бытия бога.
Космология – учение о мире.
Доказательство. Доказательство от движения. Он полагал, что все движется. Он понимал его, как соединение формы и материи. Если есть движение, значит должен быть источник движения. Если есть движение значит - есть бог.
Доказательство от причины. Все в мире пронизано причинно-следственными связями. Но если мы двинемся вдоль причинно-следственных цепочек в обратном направлении ,то мы дойдем до первопричины – бога.
Доказательство от необходимости и случайности. С точки зрения христианства наш мир случаен. Перед тем, как создать наш мир, бог должен был помыслить множество разных миров, но выбрал именно наш. В соотношении с другими возможными мирами он является случайным.
Ничего случайного не происходит без необходимости. Если есть случайный мир, то есть и необходимый бог.
Доказательство от степени совершенства. В вещах представлены различные степени совершенства. Если вещи совершенны по-разному, то есть и предельное совершенство .
Это бог.
Доказательство от божественного руководства мира. Если мы посмотрим на мир, то мы увидим гармонию и целесообразность. Это не могло сложиться само. Значит бог есть.
Он сумел разрешить спор об универсалиях. Фома рассуждал: универсалии существуют до вещей в интеллекте бога, одновременно они существуют в интеллекте человека и являются именами вещей и существует, как сущность вещей.
Человек определяется душой. Но человек занимает среднее месть между животными и ангелами. От животных отличается наличием души. А от ангелов – наличием тела.
Почему существует зло? Зло приходит в личине добра. От добра выходит зло.
Источник зла – воля человека. Почему бог допускает зло?
Добро видно по отношению к злу.
Некоторое количество зла не портит картины мира.
Чтобы человек совершенствовался в добре.
Завершение схоластики – Вильям Оккам (1300 – 1349 гг.) был известен, как логик. «Бритва Оккама» - это логический принцип, суть которого заключается в том, что не следует умножать сущности сверх меры.
Это означает то, что доказательство должно двигаться наиболее простым путем. Мысль должна стремиться к простоте и изяществу.
Panem et circensis – хлеба и цирковых зрелищ требовали в Риме, Европа сегодня возрождает язычество.
Эпоха Возрождения. Ренессанс.
14-16 вв. но это условно. В Италии началось в 13 веке. В Скандинавии закончилось в 17. Это новое время.
Происходило возрождение античности (культура, искусство, литература, философия). И эти идеи быстро становятся значимыми. Шел быстрый и активный рост городов, в Италии, во Флоренции Зародились эти идеи. Начались раздвигаться границы мира.
С эпохой Возрождения связана эпоха географических открытий, а также изобретение книгопечатания.
Изобретение Гуттенберга позволило распространять тексты быстро, в том числе и библейские.
Возвращение к античности говорило о том, что люди дерзнули занять место бога, заменить собою бога. Основной принцип взглядов на мир – антропоцентризм – т.е. человек – центр мира, он приходит на место теоцентризма вместе с гедомизмом. Но здесь возникло и другое явление – гуманизм – принцип этот означал, что человек – высшая ценность. Возрождалась истина по поводу того, что человек есть мера всех вещей. Все это сопровождалось невиданным всплеском искусства. Это был перелом в жизни Европы.
Все это началось во Флоренции, Лоренцо Медичи Великолепный – правитель, покровительствовал искусству и разным новшествам.
Николо Макиавелли – итальянский философ. 1469-1527 гг. перу его принадлежит несколько работ, но ключевой работой является «Государь». Там он высказал ряд и сейчас актуальных идей. Он продолжил мысли Аристотеля. Макиавелли анализировал политику и пришел к тому, что людьми политики руководят простые интересы: интерес к деньгам, власти, славе. Не бог решает судьбу мира, а именно политики. Политик должен быть активным, чтобы достичь цели в политике. Многое находится в руках человека, а не бога. Главная задача любого политика – завоевать власть. Николо рассказал о том, как удержать и как завоевать власть. Почему власть уходит.
Для того, чтобы завоевать и удержать власть пригодны любые методы. Политика и мораль, в принципе, не совместимы. Потому, что в политике человек используется, как средство для достижения целей. Любой государь должен выглядеть добродетельным, всегда должен быть готов отказаться от своих позиций, и сделать обратное, от того, что он обещал.
Менялось понимание власти. В средние века считалось, что власть от бога, а теперь – что власть от того, кто сможет ее захватить и удержать.
Политика всегда возможна только с позиции силы.
Утопическая мысль была на колоссальном подъеме. Почему? В это время начинается ранний капитализм, власть денег. Люди начинают эксплуатироваться.
Мишель Монтень, «Опыты». Неприятие зла в виде денег.
Томас Мор. 1478-1535 гг. «Утопия». Место, которого нет – утопия. В утопии он представил некую модель общества. Сюжет прост. Моряка, после кораблекрушения вбрасывает на остров, где он живет 5 лет, а потом возвращается в Англию.
Нет частной собственности, все принадлежит государству, все работают по 6 часов в день, нет ничего нового, инновационного. Быт является общим, нет ничего лишнего. Семьи нет. Всю грязную работу делали рабы. Было государственное рабство.
Томмазо Кампанелла. «Город солнца». Там дана модель общества в виде констлагеря, но все там счастливы. Вся власть принадлежала правителю, которого называли Солнцем.
Общие черты утопий:
В экономической сфере: отсутствие частной собственности, денег и рынка. Государственная собственность.
В социальной сфере: равенство, отсутствие семьи.
В политической сфере: полный контроль государства над обществом.
В духовной сфере: Единая и обязательная для всех идеология.
Утопия – это способ понимания мира. Он утверждает, что нынешнее состояние недостойно и нужно двигаться вперед, к лучшему. Все утопии исходят из того, что все плохое можно убрать и оставить все хорошее.
Утопия – это такая схема, под которую старались подогнать жизнь.
Философия нового времени. 16 – 17 вв. начинается переворот в жизни Европы, начинают развиваться естественные науки, которые основываются на опытном знании, эксперименте. В это время начинают открывать законы природы. Количество фактов увеличивается. Каким методом нужно пользоваться, чтобы продуктивно осмыслить все эти факты? Как нужно мыслить, чтобы получить достоверное знание?
Френсис Бэкон. 1561-1626 гг. «О достоинстве и преумножении наук» главная ценность науки в том, что она дает нам истину. А истинное знание дает господство над природой. И люди начинают изменять природу. Знание – сила – его формула.
Эмпиризм – позиция, согласно которой, достоверное знание получено только при помощи опыта. Эмпиризм – основной метод познания.
После эмпиризма следовала индукция – это вид обобщения в ходе которого мысль движется от частного к общему.
В самом процессе познания есть препятствия, которые стоят на пути к истине: идолы.
Идолы рода. Препятствия, заблуждения которые присущи всему человеческому роду. Основное – чувства обманывают разум.
Синтагма – единство.
Идолы пещеры. Ограниченность знаний. Человек в пещере.
Идолы рынка. Это препятствия, которые возникают из-за неправильного понимания смысла слов.
Идол театра. Это слепая вера в авторитет.
«Новая Атлантида». Путешествие на остров науки.
Наука может решить все человеческие проблемы – сциентизм.
Рене Декарт. 1596-1650 гг. «Рассуждения о методе», «Метафизические размышления».
Декарт отвергал Эмпиризм, он предлагал другой метод – рационализм, это позиция, согласно которой достоверное знание может быть получено только при помощи разума.
Это ода разуму. Познание по Декарту начинается с сомнения. Если сомнение в процессе познания довести до предела, то мы придем к такой мысли, которая является несомненной, очевидной.
Мы не можем сомневаться только в одном: в сомневающейся способности разума.
Формула Декарта: я мыслю, следовательно существую.
Декарт утверждал, что наше знание имеет врожденные идеи.
Вещи
Опыт
Знание
Это формула Бэкона. А Декарт удалил опыт, и сказал, что знание дано богом.
Главным методом по Декарту является разум. Нужно организовать разум, чтобы получить истину.
Он выработал правила для руководства ума:
- Истинным является только то, что очевидно.
- Всякое затруднение в процессе познания следует делить на части и познавать по частям.
- мысль должна двигаться от простого к сложному.
- все явления нужно анализировать максимально полно.
Condition sine qua non … - непременное условие.
Мир сложен из двух субстанций. Так считал Декарт. Дуализм – равноправными являются две субстанции – бог (субстанция мыслящая, но не протяженная) и природа (субстанция протяженная, но не мыслящая), душа и тело.
Декарт и Бэкон породили бурный научный скачок. Эмпиризм и рационализм.
Филоософы нового времени.
Томас Гоббс, англичанин 1578-1679. Он стоял на позиции механистического материализма. Мир – это совокупность тел. Этот взгляд он взял из механики, которая была идеалом всех наук.
Тела разнородны, Гоббс делил тела на естественные и искусственные. Он полагал, что из всех естественных тел самым главным является человек, а среди искусственных – государство.
Учение о государстве – «Левиафан». Гоббс уподоблял государство левиафану. С точки зрения Гобса все люди от природы наделены равными правами. Эти права называются естественными, т.к. их нельзя отнять, их дала природа. Возникла идея равенства идей в рамках права, перед законом. Во всем остальном равенства нет. Гоббс исходил из традиционной христианской идеи, что люди злы и эгоистичны. С точки зрения христианства в этом заключается греховность человека. Сам человек не может избавиться от своего греха, поэтому он аппелирует к богу.
Главный стимул деятельности как раз их эгоистичность. Как же тогда взаимодействуют люди между собой? Гоббс вывел формулу: война всех против всех. Люди хотят удержать право на все.
В таком состоянии люди жили в древности, до составления государства.
Но еще люди и разумны. На основе разума люди стремятся к миру. Люди решают прекратить войну всех против всех. Тогда они заключают общественный договор. Под общественным договором понимается достижение согласия. Люди отдают часть своих прав создаваемому государству. Государство берет на себя обязанность прекратить войну, а общество обязуется соблюдать законы. Возникает договорная система отношений.
Гоббс создал свою модель создания государства. Это договорная модель создания государства.
Доля истины здесь соответственно есть. Особенно много негласных договоренностей между людьми.
Государство должно быть сильным, потому что оно противостоит эгоизму, поэтому оно сравнивается в левиафаном.
Государство должно быть сувереном. Суверен – носитель высшей власти. Гоббс считал, что монархия – лучшая форма существования государства. В эпоху просвещения появляется идея что суверен – это народ. Республика буквально означает общее дело.
Джон Локк. Английский философ нового времени. 1632-1704. «Опыт о человеческом разуме» «Два трактата о государственном правлении». Локк обосновал третью позицию связанную с познанием: сенсуализм. Достоверное знание мы приобретаем только при помощи чувств. Локк подверг критике позицию врожденных чувств Декарта . В разуме не содержится ничего, чтобы не содержалось бы в чувствах. Локк полагал, что человек рождается с чистой душой, а потом она наполняется идеями. Локк спросил себя, откуда берутся идеи, абстракции в разуме. Чтобы объяснить это, он выделял первичные и вторичные качества. Первичные – это неотъемлемые качества, свойственные вещам изначально – вес, протяженность вещей. Вторичные – это те, которые мы приписываем вещам – вкус, цвет и запах. Локк полагал, что каждый воспринимает все по-своему. Эти общие понятия возникают из синтеза: первичные порождают простые идеи, а вторичные –сложные идеи. Разум синтезирует простые и сложные идеи и в результате появляются сложные понятия.
По Локку внешний мир полностью определяет внутренний мир человека – вот суть сенсуализма.
Из этого вытекали следующие выводы, сделанные другими философами:
Если внутренний мир порождается внешним, то человека можно воспитать в любом направлении. Эта идея взята на вооружения педагогикой.
Если внутренний мир порождается внешним, то внешний мир нужно изменить. Если люди плохи, то их делает такими мир. Значит мир нужно изменить. Все революционные идеи находят свое начало в теории Локка.
Локк уделял внимание проблеме закона. Он полагал, что свобода всегда ограничена свободой, это возможность выбора в рамках закона. Локк стал основателем либерализма, это учение согласно которому свобода – это высшая ценность. Стремясь к свободе, люди изменяют все общество. Изменение – это хорошо с точки зрения либерализма. Изменение общества с помощью реформ. Это учение, которое классифицируется как идеология.
Общая позиция:
Все качества человека определяются разумом, который дает сама природа. Такое выведение всех чувств из разума – это хвала рационализму.
Поведение человека формируется универсальными нормами, общечеловеческими ценностями.
Чтобы улучшить жизнь человека нужно изменять политические институты, а не человека.
Либерализм несет в себе идею раскрепощения злого начала в человеке. Человек настолько свободен, что он может отбросить все.
Либерализм остается на стороне меньшинств.
Идеология – это теоретическое выражение интересов.
Практически одновременно с либерализмом возник консерватизм. Идеологом его был тоже английский мыслитель Эдмунд Берг. Берг (1729-1797). Консерватизм – сохранять и улучшать. Изменения нужны, но нужно делать их осторожно.
Общая позиция:
Основные свойства, качества человека определяется не разумом, а религиозными и национальными основаниями.
Не существует общечеловеческих ценностей, есть национальные ценности.
Утверждается превосходство общества над отдельным человеком. Общее благо важнее блага индивидуального. Моральные нормы важнее свободы отдельного индивидуума.
Консерватизм делает акцент на вере.
Эти две идеологии – ответ на стремительное изменение общества, попытка их осмыслить. До этого Европа жила очень статичной. Изменения нужно было объяснять.
Локк. Идея разделения властей. Локк исходил из эгоистичности людей, которые все время стремятся к власти. Дорвавшийся до власти узурпирует свободу других людей. Это плохо. Для этого нужно разделить власть на три ветви. Эгоизм одних людей уравновешивается эгоизмом других. Все получают свою долю, но никто не получает власть целиком. Это гарантия для остальных людей. Законодательная власть – самая главная.
В этой идее есть слабость. В современном мире эта идея не предотвращает ни коррупции, ни насилия и т.д.
Власть не едина в данной идее. Если власти войдут в конфликт, то конструкция рухнет.
Джоржд Беркли. (1685-1753). Англичанин. «Трактат о принципах человеческого знания». Философская позиция его сводится к формуле: быть – значит быть воспринимаемым.
Это означает, что существует в мире вещей нас окружающих только то, что воспринимается нашими органами чувств. Для нас не существует Австралии. Есть идея Австралии.
Следовательно, общие понятия, абстракции являются выдумкой, ничему не соответствуют. Это игра ума.
Беркли выделял вторичные и первичные качества. Главными для него являлись вторичные качества, которые мы приписываем вещам.
Его позиция – доведенный до предела сенсуализм. У каждого свое.
Беркли не отрицал идеи бога, он был епископом.
Беркли уделил внимание учению о причинности – детерминизму. Он пытался понять, есть ли причины вещей… причинные связи в природе – это тот порядок, с помощью которого бог рождает в нас ощущения. Божественные порядок причинности. В реальной жизни мы пользуемся другим порядком причинности, который порожден разумом. Ученые соглашаются считать одни явления причиной других. Конвенционализм – это позиция, согласно которой в основе понимания причинности лежат соглашении между учеными. Эти соглашения определяются принципом полезности.
Давид Юм. 1711-1776. Трактат о человеческой природе. Он занял позицию агностицизма.
Вещи
Чувства
Впечатления
Разум
Нет прямой связи между вещами и разумом. Вещи непознаваемы, потому что разум напрямую с вещами не работает.
Юм абсолютизировал чувства.
Юм внес свой вклад в этику. Юм полагал, что нравственное поведение состоит из трех элементов:
Гедонизм – наслаждение – высшее благо. Эта позиция возникла на основе сенсуализма. Порочным является то, что несет боль и страдание, а что услаждает чувства – хорошо.
Утилитаризм – позиция, согласно которой высшей нравственной ценностью обладает польза. Нравственно то, что полезно. Не все полезное является нравственным. То, что полезно вызывает длительное и постоянное удовольствие.
Альтруизм – позиция, согласно которому благо другого человека в нравственном плане важнее, чем собственное.
Через гедонизм и утилитаризм лежит дорога к альтруизму. Сначала сделай хорошо себе, а потом другим. Это тупик, из которого нет выхода, но юм пытался выбраться из него.