Учение о бытии.

Онтология – учение о бытии. Для анализа появления мира используется понятие бытие.

Бытие – это все, что существует. Синоним бытия – реальность.

Бытие и реальность обозначают все состояния мира в настоящем, прошлом и будущем. Это показывает динамичность бытия. Бытие изменчиво. Это означает, что в бытии происходят разные процессы:

1. Возникновение

2. Становление

3. Развитие

4. Существование

5. Исчезновение

Бытие структурно и системно.

Система – это целостность. Система обладает такими свойствами, которыми не обладает ни одним из элементов в него входящих.

Можно выделить 2 стороны бытия:

1. Физическое – вещи и процессы, которые мы воспринимает при помощи чувств.

2. Метафизическое – сверх или над – это то бытие, которое находится над процессами и вещами, это сверхчувственная реальность, она находится за пределами наших возможных контактов с миром. Она более широкая, чем физическая. Постижима при помощи разума и при помощи веры. Она постижима в малой степени.

Человек применяет одни и те же понятия для понимания обоих реальностей. Это не корректно, но это единственно возможно. Человек не обладает понятий для понимания метафизического бытия.

Небытие – ничто. Относится к метафизическому бытию.

Бытие и небытие связаны друг с другом. Бытие возникает из небытия. Физическая реальность возникает из метафизической.

Возникновение бытия – рождение нового. Переход в небытие- разрушение, деградация.

Бытие в истории мысли

Древние греки пытались осмыслить бытие. Бытие – это гармоничный космос. Космос – это мир.

Парменид полагал, что бытие неподвижно. Гераклид – утверждал, что бытие подвижно и изменчиво. Платон был первым, который разделил бытие на подлинное (вечный мир идей, который следует познавать. Это бытие умопостигаемо, его можно познать при помощи разума) и неподлинное (мир вокруг нас, оно нестабильно)

Аристотель – 4 параметра бытия:

1. Это принцип фактической данности вещи. Каждая вещь- автономное явление и она существует.

2. Принцип внутреннего строения. Вещи структурны.

3. Принцип причинности. Каждая вещь указывает на свое происхождение.

4. Целевой принцип – каждая вещь имеет свое назначение. Все движется к некой цели – благу, счастью.

Христианская философия. Разделение бытия на подлинное и непродлинное. Они имели другие основания. Подлинное – божественное бытие, предмет познания человека. Все сотворенное – неподлинное, потому что оно временное.

Эпоха возрождения. Бытие понимают как мир вещей, который противостоит человеку и его разуму. А человек противостоит бытию. Появляется антропоцентризм – бытие группируется вокруг человека. Все смыслы начинают искать в мире вещей. Признали, что разум способен познать бытие. В основе бытия вещей лежит некое начало, субстанция, которое начинают обозначать «материя». Формируется это под влиянием развивающихся наук.

Декарт. Мысль выводить бытие из сознания человека.

Эпоха просвещения. Просветители отождествляли бытие с природой. Жизнь общества, жизнь человека к бытию просветители не относили, так как это очень динамично.

Гегель сформулировал тождество бытия и мышления. Сознание людей и бытие тождественный. В нашем сознании отпечатывается бытие. Оно в нем существует но в измененной форме, в виде мыслей и идей.

19 век. Бытие можно создавать, строить на основе разума. Речь шла о бытии общества. Марксизм и попытки его реализации. Можно создать такое общественное бытие, в котором все м будет хорошо. В 20-м веке все попытки потерпели крах. Разум не применим для проектирования бытия. Не потому, что разум слаб, а потому что антропоцентризм не признает метафизического бытия.

Экзистенциализм старался защитить индивидуальное человеческое бытие.

Позитивизм не рассматрива бытие. Потому что бытие не верифицируемо. Поэтому его рассматривали как пседвопонятие.

Постмодернизм не видит гармонии мира, видит только хаос. Мир бытия – мир хаоса.