- •Відповіді на іспит з дисципліни «Актуальні проблеми теорії держави і права» (нет ответов на 26, 28, 30,31, 50, 60, 61)
- •Соціальна правова держава. Міф або реальність.
- •Поняття та сутність права.
- •Правогенез. Різні підходи до проблеми виникнення права.
- •Поняття праворозуміння.
- •2. Легистский тип правопонимания
- •3. Естественноправовой тип правопонимания
- •Класичні та постнекласичні типи праворозуміння.
- •Етатистський (юридичний) позитивізм: за і проти.
- •Юснатуралізм: за і проти.
- •Теологічна теорія права.
- •Природно-правова теорія.
- •Теорія «відродженого» природного права.
- •Лібертарно-юридична теорія права.
- •Позитивістська теорія права.
- •Нормативістська теорія права.
- •Соціологічна теорія права.
- •Історична теорія права.
- •Психологічна теорія права.
- •Інтегративний підхід до праворозуміння.
- •Комунікативна теорія права.
- •Право і цінності.
- •Проблема співвідношення права і моралі.
- •Правові і неправові культури світу.
- •1. Восточный тип культуры
- •2. Западный тип культуры
- •Правова культура та культура права. Співвідношення понять.
- •Правовий нігілізм. Поняття та форми.
- •Формальна теорія верховенства права.
- •Публічне і приватне право.
- •Соціальне право.
- •Правозастосування і його особливості в порівнянні з іншими формами реалізації права. Суб’єкти правозастосування та їхні особливості.
- •Стадії правозастосування. Дія нормативно-правових актів у часі, у просторі, за колом осіб.
- •6) Проверка подлинности нормы и ее действия во времени, в пространстве и по кругу лиц («высшая» критика);
- •Проблеми встановлення істини в правозастосуванні: її розуміння та визнання, суб’єктивні та об’єктивні фактори, роль в правозастосуванні.
- •Колізії в праві. Способи подолання та усунення колізій в праві.
- •Способи подолання прогалин в праві. Проблеми їхнього визначення.
- •Правовий статус людини і громадянина.
- •Права і свободи людини і громадянина.
- •10 Декабря 1948 года резолюцией 217 а (III) Генеральной Ассамблеей оон была принята и провозглашена «Всеобщая декларация прав человека»:
- •Позитивні та негативні права людини.
- •Соціальні права: проблема реалізації.
- •Система права та правова система. Співвідношення понять.
- •2. Классификация правовых систем современности
- •Джерела романо-германського права: поняття, види, класифікація.
- •Англо-саксонська правова сім’я. Становлення, розвиток, особливості поняття і змісту загального права.
- •Сім’я релігійного права і його основні особливості..
- •Поняття та джерела мусульманського права.
- •Сім’я традиційного права.
- •Зловживання правом та його дискусійність як правопорушення.
- •Обратная сила закона
Класичні та постнекласичні типи праворозуміння.
Вопреки последовательно формируемому в отечественной теории права мнению, что «классические» концепции понимания права отжили свой век и уже полвека как не могут удовлетворять критериям научности знания в современной социогуманитаристике
Так, И.Л. Честнов убежден, что «классические» типы правопонимания эпохи модерна неадекватны изменившемуся историческому и социокультурному контексту. «Если сегодня происходит переход к принципиально новой исторической эпохе, то неизбежен вывод, что правопонимание должно поменяться, другими словами, новой эпохе должна соответствовать иная концепция права». Честнов И.Л. Указ. соч. С. 110. Со ссылкой на целый ряд произведений философов ученый утверждает, что в современный период происходит переход к принципиально новой исторической эпохе, право которой характеризуется диалогичностью, постоянно изменяющимся содержанием, возвращением «действующего субъекта», соединением объективности с активностью субъекта. Именно поэтому «классические» типы правопонимания не могут адекватно ответить на «вызов» эпохи постмодерна. См.: Честнов И.Л. История политических и правовых учений: теоретико-методологическое введение. 2) Правопонимание в эпоху постмодерна.
, автор настоящего исследования считает, что именно «классические» концепции юриспруденции лежат в основе (по большей части) стихийно образующегося профессионального и обыденного правосознания, которые и создают общий интеллектуальный контекст, «жизненный мир» современного юридического сословия с имманентными ему видами деятельности.
Поскольку всякое позитивное право действует в рамках социальных институтов, постольку его функционирование всегда опосредовано, с одной стороны, (по большей мере «стихийным» и «аморфным») правопониманием профессионального юридического сообщества, и, с другой стороны, стереотипными идеями, представлениями общества о праве, «вписанными» в определенную культуру и историческую эпоху. Так, если в классической Греции философы не смогли создать такую форму выражения знания, которая бы была усвоена общественным сознанием, то поздние стоики, редуцировав логику Аристотеля к операциям с аподиктическими суждениями и внедрив ее в «систему общего образования», смогли сформировать право как социальный институт. Концепции философии права не имеют ценности in se в отрыве от юридического сообщества, формирования профессиональной культуры и юридических практик: идея, даже новаторская и соответствующая современной научной парадигме, сама по себе не способна изменить национальную правовую систему таким образом, что последняя «шагнет» в новую историческую эпоху. Ни школа естественного права XVII–XVIII столетий, ни марксистско-ленинская философия права XX века не изменили кардинальным образом юридическую догматику профессионального юридического сообщества. Чтобы стать частью действующей правовой идеологии концепция должна стать частью не только доктринального, но и профессионального правосознания, для которого декларации о новой исторической эпохе может оказаться явно недостаточно.
Поэтому все концепции эпохи постмодерна смогут стать частью права как социокультурного института и будут иметь социальную значимость лишь будучи встроены в профессиональное юридическое и общественное правосознание. В противном случае они останутся лишь достоянием «кабинетной» юриспруденции, идеологическим основанием доктринальных воззрений о праве, не способных «перешагнуть» границы монографий и статей.
С позиции позитивной науки максимальной социальной действенностью обладают не те концепции понимания права, которые адекватны современному уровню развития научного знания, «авангарду» научной юриспруденции, а те учения о праве, которые в наибольшей степени соответствуют групповым и массовым стереотипам, «естественной установке» профессионального и обыденного правосознания. Более ста лет назад Г. Еллинек справедливо утверждал, что «влияние политических учений… измеряется не абстрактной их истинностью, а той силой и глубиной, с которой они умеют покорять умы».
Именно поэтому нам представляется, что в пристальном исследовательском внимании со стороны доктринальной юридической и философской мысли нуждаются концепции понимания права, наиболее востребованные сообществом юристов и обществом в целом.