41. Культура и цивилизация. Проблема диалога культур в глобализирующемся мире.

Культура – способ существования общества, организации и развития человеческой жизнедеятельности (Харин). Цивилизация – общество с развитой культурой, противостоящее дикости и варварству (Харин).

Кант заложил основу подхода разделения понятий культура и цивилизация (К и Ц). У него Ц – прагматическая и технологическая оболочка культуры, а К является ядром цивилизации. Но несмотря на попытки разделить понятия К и Ц, они практически весь 19 в. выступали как синонимы. В России, например, с петровских времен был интерес к Западу, к фр. языку, модное фр. слово «Ц» употребляется в том же значении, что и «К». 20 век прошел под знаком противопоставления К и Ц. Ц зачастую понимается как определенный этап саморазрушения культуры в, когда развитие и существование цивилизации непосредственно увязывается с деградацией К и неизменно связывается с ее уничтожении в конечном счете. Такая точка зрения характерна для иррационалистов Ницше, Шпенглер, Бердяев. В цивилизации коллективный труд вытесняет индивидуальное творчество.

Цивилизация – явление преходящее, связанное с обустройством жизни и рукотворчеством, это внешние пределы развития общества, тогда как К является сущностью духовного качества жизни. Ц приходят и уходят, а вечный дух К, носителем которой является человечество в целом, остается, проходя свои циклы развития через многие поколения.

Данилевский законы возникновения, роста и заката цивилизаций: 1)Любой народ, говорящие на одном языке или принадлежащие к одной языковой группе, представляют культурно-исторический тип, если они духовно способны к историческому развитию и прошли стадию детства; 2)Для подлинного рождения и развития К народ должен достичь политической независимости; 3)Основные принципы цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам культур другого исторического типа. Каждый тип создает свою собственную цивилизацию.

Суть единства К и Ц заключается в том, что гуманистические ценности К могут воплотиться в жизнь лишь с помощью развитой Ц, в свою очередь, высокая Ц может быть построена только на основе культурного творчества – в этом заключается необходимость гармонизации отношений между К и Ц.

Глобализация – становление новых структур, связей и отношений в планетарном масштабе. Г – интеграционный процесс в виде становления единого мирового рынка, свободного движения товаров и капитала, а также распространения информации: это процесс становления единого взаимосвязанного мира, в котором народы не отделены друг от друга границами, одновременно и препятствующими их общению, и предохраняющими их от неупорядоченных внешних воздействий.

Диалог культур: Г проходит во всех сферах человеческой жизни: политической, экономии-ческой, социальной и духовной. К охватывает все сферы духовной и материальной жизни общества и поэтому оказывается со всех сторон так или иначе вовлеченной в процесс глобализации. В истории человечества хотя и найдутся примеры существования К, которые были бы самодостаточны и практически никак не контактировали с внешним по отношению к ним миром, тем не менее, это будет скорее редким исключением, чем обычным явлением. На самом же деле практически каждая культура несет на себе отпечаток влияния на нее других культур, обычно соседних. Но проблема межкультурного противоборства, противостояния различных культурных традиций и систем при этом нисколько не ослабевает. Глобализация резко обострила противоречия, веками и тысячелетиями сопровождавшие человечество. Это связано с  процессом интеграции, в том числе и в области культуры, ­ и стремлением национальных К отстоять свою самобытность и независимость. Но Г не только расширяет возможности для осуществления политики диалога, но порождает такие явления, которые этому препятствуют. Неорганизованные группы людей, масса людей, составляющая основу «массового общества», к диалогу невосприимчивы.

Можно сделать вывод, что мировому историческому процессу присущи две противоположные, но одинаково равноценные тенденции: к всеобщему контакту культур, с одной стороны, и к их этнокультурному сохранению, с другой. И поэтому образование единой мировой культуры, «мегаобщества» в обозримом будущем - является иллюзией.