40. Понятие культуры и философия культуры. Формы бытия культуры.

Культура — феномен сложный, многообразный и является предметом внимания не только философии, но и целого ряда других наук — культурологии, социологии, истории, археологии, этногра­фии, эстетики. Древние эллины воспринимали «культура» как «воспитанность» и в этом видели свое основное отличие от «некультурных варваров». Древ­них римлян культура ассоциировалась с личным совершенством. В эпоху Возрождения культура - соот­ветствие гуманистическому идеалу человека, а в дальнейшем — идеалу эпохи Просвещения. Французские просветители XVIII (Вольтер, Тюрго) сущность культурного процесса понимали как развитие человеческого разума, противопоставляя «культурность», «цивилизованность» нации «дикости» и «варварству» первобытных наро­дов. Создатели немецкой классической философии сущность культуры ус­матривали в сфере «духа», в сфере морального (Кант), эстетического (Шил­лер), философского (Гегель) сознания, которое принималось за область подлинно культурного существования человека.

Философия культуры - раздел философии, исследующий сущность и значение К. Термин введён в начале 19в. Мюллером. Проблематика ФК впервые осознаётся софистами, сформулировавшими антино-мию природного и нравственного (отождествляемого с культурой): так, согласно Гиппию, человеческие обычаи, законы насилуют нас часто вопреки природе. Киники Диогенразвили это противопоставление до вывода о необходимости возврата к природе, к простоте первобытночеловеческого существования, выступив одними из первых критиков культуры.В новое времяпроблематика Ф и критики К получает особое развитие уВико, Руссо, Шиллера. ОтНицше и отчасти от рус. славянофилов можно датировать существование ФК в узком смысле - как Ф осмысления разных стадий эволюции человеческой культуры.Зиммель, Шпенглер, Кайзерлингие Русские Данилевский БердяевУ Данилевского и Шпенглера эта идея сочетается с постулатом об абсолютной замкнутости и взаимной непроницаемости различных (национальных или исторических) К, что сопровождалось отрицанием общечеловеческого значения К.Марксизмрассматривает все проблемы К в составе исторического материализма, понимая культуру как исторически определённый уровень развития общества и человека, как явление общечеловеческое и классовое, обусловленное общественно-экономическими формациями, со сменой которых происходит изменение типов культуры; при этом новая культура усваивает и перерабатывает достижения предшествующей.

Формы бытия К: Элитарная -создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Как правило, элитарная культура опережает уровень восприятия ее средне образованным человеком. Девиз элитарной культуры Искусство ради искусст­ва;Народная создается анонимными твор­цами, не имеющими профессиональной подготовки. По своему исполнению элементы НК могут быть ин­дивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение песни, танца), массовыми (карнавальные шествия) Еще одно название народной куль­туры — фольклор.Массовая не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Наибольший размах ее начина­ется с середины XX когда средства массовой информации проникли в большинство стран. Механизм распространения массовой культуры напря­мую связан с рынком. Ее продукция предназначена для употребления мас­сами. Это искусство для каждого, и оно обязано учитывать его вкусы и за­просы. Каждый, кто платит, может заказать свою «музыку».

Подходы изучения концепций культур: 1)Функциональный - К рас­сматривается как способ функционирования общества, как средство осуще­ствления специфики человеческой деятельности, взаимосвязи между людьми и окружающей природой; 2)Качественный: К хар-ся как качест­венное состояние общества, как уровень, степень господства людей над природой и общественными отношениями, как мера очеловеченности при­роды. Отсюда и К производства, К земледелия, К быта, общения; 3)ценност-ный: К выступает как совокупность материальных и духовных ценностей. Такой подход тре­бует разграничения, что относится к К, а что - к антиК. Явления, которые не относятся к К: жесто­кость, варварство, дикость, фашизм, национализм, шови­низм, ведущие к кровопролитию. Ценность - это выражение положитель­ной значимости предметов или явлений в отличие от негативной их значи­мости; 4)креатив-ный: произведения К рассматриваются как следствие творческой деятельности людей, творимой ими техники, средств общения, науки, искусства; 5)нормативный: К связана с существованием норм, правил поведения людей, с их традициями, обыча­ями; 6)духовно-личностный, включающий разви­тие способностей людей, определенный уровень их образованности, воспи­танности.