3. Проблема бытия в философии. Сущность и формы бытия.

В Ф нет более важной проблемы, чем выяснение сущности бытия (Б). Б – это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности – космоса, природы, человека.

Впервые понятие использует Парменид - бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия нет. Платон - Б отождествляется с миром идей. Истинное Б противопоставляется Платоном неподлинном Б (доступные человечески чувствам вещи и явления. Аристотель - Основа Б - первичная материя, но определить его сложно. Реальное Б становится доступным для познания, благодаря форме, образу, в которой она представляется человеку. Рене Декарт Б-осознаие мыслящего Я, в осознанности Ч своей деятельности. “Я мыслю, следовательно, существую”. Б у Декарта представлено дуалистически: в форме духовной субстанции и в форме материальной. Джордж Беркли Все вещи – это “комплексы наших ощущений”, которые изначально даны нашим сознанием. По Беркли, реальное Б, т.е. вещи, идеи объективно, в реальности, в своем земном воплощении не существуют, их прибежищем является чел. мысль. Карл Маркс и Фридрих Энгельс под Б материю, существующую бесконечно, в пространстве и времени и независимую от чел. сознания. Б не существует без материи, они вечны и существуют одновременно. Небытие означает не исчезновение Б, а переход из одной формы бытия в другую. Основоположники марксизма выделили несколько уровней Б: природное бытие и общественное бытие. Общественное Б - совокупность материальной и духовной деятельности людей, то есть “производство самой материальной жизни”. Хайдеггер дает различные характеристики и толкования бытия, иногда противоречиевые. У него нет определения бытия, а только дается характеристика, описание каких-то важных сторон. Хайдеггер приходит к выводу о невозможности рационально познать бытие.

Б трактуется как философская категория для обозначения реально существующего мира, лежащего в основе всех вещей и явлений. Б включает в себя все многообразие космических, природных и созданных человеком вещей и явлений. С точки зрения количества субстанций, лежащих в основе бытия, в Ф выделяются следующие направления: монизм (одна материальная или духовная субстанция), характерный для большинства философских учений, дуализм (две субстанции - Декарт) и плюрализм, полагающий наличие множества начал (Демокрит, Лейбниц).

Основные формы Б: 1) к бытию неочеловеченной («первой») и очеловеченной («второй») природы. В первой вещи существуют первично и независимо от человека, подчиняясь собственным закономерностям. Способом же преобразования первой во вторую – труд. 2) к бытию человека. С одной стороны, человек включен в процесс космической эволюции и полностью зависим от него. С другой стороны, человек свободен в своих проявлениях и может изменять не только бытие окружающего мира, но и собственное бытие. 3) к бытию духовного, которое включает в себя единство чувств, мыслей, образов, идей, переживаний, верований, убеждений, оценок и т.д.) как отдельных людей, так и организованных в социальные группы, общество в целом. 4) к бытию социального, состоящего из бытия.

Следует различать виды бытия - объективная реальность и субъективная реальность, уровни бытия - актуальное и потенциальное бытие, формы бытия - природное и социальное бытие.

Формы человеческого бытия можно представить так:

– бытие материальных явлений, вещей, процессов, которые, детализируя, в свою очередь, можно разделить на природное бытие во всем его многообразии материальное бытие, созданное человеком;

– материальное бытие человека, в котором для удобства анализа можно выделить телесное существование человека как части природы и существование человека как мыслящего и одновременно социально-исторического существа;

– духовное бытие, включающее в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность.