31. Общественное бытие и общественное сознание: логика взаимосвязи. Общественное сознание: структура, противоречия, закономерности развития.

БЫТИЕ - философская категория, обозначающая прежде всего существование, бытие в мире.

СОЗНАНИЕ - совокупность чувственных и умственных образов, для которой в нормальных условиях характерно в той или иной мере отчетливое знание того, что я являюсь тем, кто переживает эти образы.

Маркс выразил основополагающую для философской теории общества зависимость сознания от бытия. "Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни". Общественной бытие людей - это и есть та объективная общественная реальность, своего рода социальная материя, которая отражается в общественном сознании, определяет его и обуславливает его движения, его "взлеты" и "падения", открытия и иллюзии. Общественное сознание представляет собой сознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности.

Материалистическое решение вопроса о соотношении общественного бытия и общественного сознания не только противопоставляет материалистическое понимание истории идеалистическому, но и позволяет распространить на явления общественного сознания принципы социального детерминизма, причинной обусловленности явлений. А открывает возможность последовательного научного анализа духовной жизни общества, объяснение явлений сознания из особенностей общественного бытия.

Изучение закономерностей и противоречий общественного бытия дает ключ к пониманию всей совокупности форм общественного сознания. Материалистическое решение вопроса об общественном бытии и общественном сознании - это исходный методологический принцип познания и тех процессов, которые происходят в нашем обществе.

Вторичность общественного сознания и его относительная самостоятельность - таковы две наиболее фундаментальные закономерности развития общественного сознания.

Структурирование ОС осущ-ся по вертикали и горизонтали. По вертикали выделяют формы ОС. Критерий выделения форм – специфика объекта отражения. По гориз-ли выд-ют 2 уровня ОС: 1.Теоретич-ое соз-е. 2. обыденное 2.1 общественная идеология 2.2 психология. Критерии выд-я – степень, глубина, отражения объектов.

Теоретич-й уровень ОС – есть совокупность теорий, концепций, деклараций разработкой к-х занимаются специальные учереждения и люди. Теор Ур – это рез-т сознательной, целенаправленной деят-ти людей.

Обыденный ур – это повседневное массовое сознание людей, т.е. это совок-ть взглядов, представлений, настроений, в к-х отражается отнош-я между людьми.

32. Общество как саморазвивающаяся система. Проблема движущих сил истории. Системные теории исторического процесса.

Вопрос об обществе, как о саморазвивающейся системе относится к проблемам социальной динамики. Можно наблюдать непрерывное изменение общества. Каждое новое поколение общества, вступая в жизнь, не начинает историю заново, а продолжает то, что сделано их предшественниками. Их деятельность в определённой мере задана объективными условиями, не зависящими от их сознания и воли (объективный фактор). Однако новое поколение не просто повторяет то, что делалось их предками, а реализует свои собственные потребности и интересы.

Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство.

Общество – особая надприродная реальность, включающая человека, целеобразующую деятельность людей, её результаты и складывающиеся между ними отношения.

Для общества, как саморазвивающейся системы характерны следующие черты:

1. Общество есть определенное единство, целостность;

2. Общество имеет составные части, связанные между собой.

3. Общество имеет определенную целенаправленность, вектор развития, как система

4. По отношению к Вселенной, природе, общество есть подсистема, качественное отличие которой составляет то, что преобразующая деятельность является способом существования и развития исторической действительности.

Общество, как саморазвивающаяся система, обладает своими законами. Законы общества различаются по степени охвата сфер общественной жизни и степени продолжительности функционирования. Выделяют три группы законов: наиболее общие законы (охватывают все сферы жизни общества и функционируют на протяжении всей человеческой истории); общие законы (функционируют в одной или нескольких сферах на протяжении ряда исторических этапов); частные законы (присущи отдельным сферам жизни общества в рамках исторически определённой ступени развития общества).

Проблема движущих сил истории состоит в неоднозначном определении источника развития общества. В настоящее время существует множество факторов, выступающих независимо в качестве объяснительной стороны исторического развития. В зависимости от того, какие факторы исторического процесса выбираются как основные, можно выделить следующие философско-исторические концепции: географический детерминизм, экономический детерминизм, технологический детерминизм. Особую группу составляют концепции, в которых роль главной детерминанты исторического развития отводится духовным факторам. Эти детерминанты являются основой системных теорий исторического процесса: натурализма, материализма.

Приверженцы натурализма либо связывали характеристики общества со свойствами окружающей его природы (Монтескье, Бокль (Англия. Устройство и развитие общества зависят от климата, почвы, пищи), Мечников (русский. Неравномерность общественного развития – из-за изменения водных ресурсов, рек, морей, океанов)), либо уподобляли структуру и функции общества органам и функциям живого организма (Спенсер (деньги – кровь; железные дороги – кровеносные сосуды)).

Исходным и главным принципом исторического материализма является признание первичности общественного бытия по отношению к общественному сознанию и его обратного активного воздействия на материальный процесс жизни общества. Маркс находит источник существования и развития общества в самом обществе – в сфере непосредственного производства и воспроизводства людьми средств своей жизнедеятельности.