Редукционизм социологический

(от лат. reductio — возвращение назад, приведение обратно, восстановление, задерживание) — теоретическая и ме­тодологическая ориентация, сущность к-рой заключается в сведении специфи­ки человеческого бытия к его социально­му аспекту и в стремлении объяснять все без исключения формы культуро-творческой деятельности человека в по­нятиях и категориях социологии. Р. с. явл. рез-том неверного применения ло­гической процедуры — сведения соци-ол. данных к более простым формам вы­ражения, облегчающим их анализ. Вы­водя социолога за пределы его научной дисциплины в область, подлежащую изучению иными, несоциол. методами, Р. с. толкает его на путь метафориза-ции социол. понятий, что ведет к утрате ими своего теоретического смысла. Гно­сеологическим источником Р. с. явл., как правило, своеобразный пансоциоло-гизм (аналогичный гегелевскому пан­логизму) — представление, согласно к-рому специфическая сущность челове­ка и его сознания адекватно постигает­ся лишь в социол. понятиях. Особенно опасен Р. с. в области гуманитарных наук, поскольку он склонен сводить их понятия к понятиям одной-единственной

науки — социологии. Рез-том подобной тенденции неизбежно оказывается вуль­гарный социологизм, печатью к-рого от­мечены на Западе мн. исследования в области социологии религии, морали, науки, права и иск-ва. Формы Р. с. раз­личаются в зависимости от того, как по­нимается сущность социальности. По­скольку здесь существуют два противо­борствующих теоретико-методологиче­ских воззрения — номиналистическое (Номинализм социологический) и реа­листическое (Реализм социологиче­ский), постольку можно выделить и два осн. направления Р. с. Номиналистиче­ский Р. с. отмечен стремлением объяс­нять специфику всех проявлений чело­веческой жизнедеятельности конкрет­ными взаимодействиями индивидов, от­правляясь от них как от нек-рых «соци­альных атомов». Реалистический Р. с. характеризуется стремлением свести эту специфику к тем или иным надынди­видуальным формам социального су­ществования человека, выделяемым и иерархизируемым в зависимости от то­го, какая из них принимается за ос­новополагающую.

Ю. Н. Давыдов РЕДФИЛД (Redfield) Роберт (04.12. 1897, Чикаго—16.10.1958, Чикаго) — амер. культурантрополог, проф. Чикаг­ского ун-та. В сферу теоретических ин­тересов Р. входили проблемы предмета и метода социальных наук, вопросы их взаимодействия, в частности взаимодей­ствия социологии и культурантрополо-гии. Следуя теоретической перспективе, намеченной Парком, и опираясь на ма­териал своих полевых исследований в Мексике и Гватемале, Р. разрабатывал понятия «народного об-ва» и «городско­го об-ва». Эти понятия (Идеальные ти­пы) описывали две противостоящие друг другу модели организации соци­альных отношений. Народное об-во от­личается, согласно Р., отсутствием пись­менной традиции, изолированностью, социальной однородностью, развитым чувством групповой солидарности, спе­цифической народной культурой. В бо­лее поздних его работах упоминается еще один идеальный тип — «сельское об-во», фиксирующий промежуточный

293

Религии социология

этап на пути от об-в народного типа к совр. городскому об-ву. Р. придавал ре­шающую роль городу в развитии совр. цивилизации и культуры. В теоретиче­ском пути, проделанном Р., отразился начавшийся процесс переориентации культурантропологии с изучения «при­митивных» об-в на исследование совр. об-ва. Р. стоял у истоков нового направ­ления в культурантропологии, сложив­шегося к концу 60-х гг.,— городской антропологии, или антропологии го­рода.

О. Е. Трущенко

Соч.: 1) The folk culture of Yucatan. Chic, 1942. 2) Human nature and the study of society: The papers of R. Redfield. Chic, 1962.