- •Основные модели воспитания, образования человека.
- •Философско-психологические основы педагогики Гербарта. Теория управления, воспитывающего обучения, нравственного воспитания.
- •Советская педагогическая наука и образование в период стагнации.
- •Ушинский «о пользе…» (см. В конспектах)
- •А.С. Макаренко. Социально-педагогическая теория и эксперименты.
- •Развитие советской школы и образования в период «оттепели» (1954-1964).
- •Педагогика прагматизма Джона Дьюи.
- •10. Песталоцци: концепция развивающего обучения.
- •11. Педагогические идеи французских материалистов эпохи Просвещения 18 века (к. Гельвеций, д. Дидро).
- •12. Личностно-ориентированный характер педагогики Сухомлинского.
- •13. Основные этапы развития теории и практики воспитания в России в послевоенный период (до 1953 года).
- •14. Развитие российского образования в конце 19-нач. 20 века. Движение «Новая педагогика».
- •15. Нравственно-эстетические основы педагогики Сухомлинского (по книге «Рождение гражданина»).
- •16. Система образования в России в первой половине 19ого века. Реформа и контрреформа.
- •17. Воспитание в эпоху Просвещенного Абсолютизма. Школьная реформа конца 18 века.
- •18. Педагогическая система а. Дистервега.
- •19. Педагогика и инновационный опыт педагогов-новаторов в 70-80ые гг. XX века.
- •20. Основные тенденции развития и принципы реформы системы образования в конце XX века.
- •25. Педагогические аспекты наследия русских просветителей 18 века. (Новиков, Радищев).
- •26. Зарубежные теории конца 19 века – середины 20 века. Дьюи, Мейман, Керштенштейнер.
- •27. Системы воспитания и образования в античном мире. (Афины, Спарта, Рим).
- •28. Вклад Ломоносова в развитии отечественной педагогической теории и практики.
- •29. Сущность модернизации педагогического образования в России (конец 20 – начало 21 века).
- •30. Свободное воспитание в педагогическом наследии Монтессори.
- •31. Основные памятники педагогической мысли 11-12 века.
- •32. Характеристика особенностей просвещения и воспитания в Киевской Руси.
- •33. Шацкий. О воспитании как организации детской жизни. Социально-педагогические эксперименты.
- •34. Современный этап развития школы и педагогики в России. Закон рф об образовании.
- •35. Педагогические идеи в России в эпоху Просвещения. (Новиков, Бецкой).
- •36. Просветительские реформы Петра Первого и их сущность.
- •37. Воспитание и школа в Древней Руси и Московском государстве.
- •38. Теория и практика прагматистской теории Джона Дьюи (см. Вопрос 7) .
- •39. Средневековые университеты. Педагогическая мысль в эпоху Возрождения.
- •40. Педагогическая система я. Коменского (см. Конспекты). Http://www.Gala-d.Ru/parts/1083-part2.Html (ссылка )
- •41. Вклад марксизма в развитие образования и педагогики.
- •46. Общественно-педагогическое движение и школьные реформы в России в 60ых годах 19 века. Контреформы.
- •47. Коренные изменения в образовании в России в 1917-1920ых гг.
- •48. Система образования в ссср, основные этапы развития.
- •49. Коменский о школе, содержании образования и т. Д. (см. Конспекты).
- •50. Школа и педагогическая мысль эпохи Возрождения. Томас Мор и Кампанелла (см. В. 39, первая часть). Воспитание в Европе в средние века.
- •51. Педагогические идеи древнегреческих философов.
- •52. Дидактическое учение Дистервега. Идеи и практика природосообразности обучения( см. Вопрос 18).
- •53. Происхождение воспитания. Воспитание первобытного общества.
- •54. Просвещение и школа в русском централизованном государстве. (15-17 вв.).
- •55. Образование и школа на Руси в 18 веке.
- •56. Предмет и задачи курса «История педагогической мысли». Роль в профессии становления педагога.
32. Характеристика особенностей просвещения и воспитания в Киевской Руси.
Воспитание, частное обучение и школы в Киевском государстве. В VI—VIII веках в древнеславянском обществе создались необходимые предпосылки для оформления раннефеодальных отношений, и на рубеже VIII—IX веков возникло крупнейшее в Европе раннефеодальное государство — Русь с центром в Киеве, которое просуществовало до наступления периода феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания.
Создание мощного политического союза, объединившего под властью киевских князей многочисленные племена, расселившиеся на огромной территории от Карпатских гор до Урала и от Черного до Белого моря, создало благоприятные условия для развития в Киевском государстве высокой культуры, просвещения, новых форм воспитания и обучения.
Процессу укрепления классовых отношений и феодализации Руси способствовало осуществленное киевскими князьями в 988 году крещение населения. Христианство, воспринятое из Византии и превращенное в государственную религию, явилось важнейшим идеологическим средством утверждения феодального строя.
Огромное значение для развития культуры и просвещения имело дальнейшее укрепление тесных связей с Византией, которая была наследницей античной культуры. Усвоение новой культуры проходило на Руси творческим путем на основе сложившихся древнеславянских традиций и с учетом запросов своего времени.
В своих политических целях княжеская власть стремилась к тому, чтобы создать национальную церковь, независимую от византийского духовенства. Поэтому князья стали энергично действовать в области подготовки духовенства. Государству требовались грамотные люди и для сферы управления.
Для дальнейшего развития древнерусской культуры и просвещения важное значение имело введение усовершенствованной азбуки (кириллицы), созданной на основе буквенно-звукового греческого алфавита с учетом фонетической системы древнеславянского языка. Близость новой азбуки к речи восточных славян способствовала усилению языковой общности единой древнерусской народности и развитию литературы и языка. Все это имело огромное педагогическое значение, позволяло организовать обучение грамоте на родном языке, использовать в воспитании детей произведения устного народного творчества, обеспечить распространение грамотности и в демократических слоях населения.
Первые школы. Летопись под 988 годом указывает, что князь Владимир после крещения киевлян начал строить церкви, назначать священников, собирать детей знатных лиц (главным образом из среды дружинников) и «даяти нача на учение книжное». Под 1028 годом летопись отмечает, что князь Ярослав в Новгороде «собра от старост и поповых детей 300 учити книгам». Смоленский князь Роман Ростиславович организовал ряд школ. Галицкий князь Ярослав Осмомысл (XIII век) заводил училища и предписывал монахам обучать детей в монастырях.
В конце XI века в одном из женских монастырей Киева было создано женское училище, где девочек обучали чтению, письму, пению и швейному делу. В Суздале в XIII веке также было учреждено женское училище. На основании этих и других данных можно считать, что в Киевском государстве в Х—XIII веках при церквах и монастырях учреждались училища для подготовки духовенства и грамотных людей, необходимых государству.
При дворе князя Ярослава Мудрого существовала повышенная школа, где получили серьезное образование, прошли «книжное учение» многие деятели культуры того времени: писатели, летописцы, переводчики и переписчики книг, проповедники и образованные «книжники».
Известна повышенная школа, организованная в Киево-Печерском монастыре для «книжного учения» монахов. Из этой школы вышло несколько десятков представителей высшего духовенства.
Дети простых людей воспитывались в семье. Их учили сельскохозяйственному труду, домашним работам. Детей отдавали к мастерам учиться какому-либо ремеслу; некоторых наряду с ремеслом обучали чтению, письму и церковному пению «мастера грамоты» из духовенства. Т
Другие былины также свидетельствуют о грамотности богатырей, которые, по-видимому, чаще обучались у «мастеров грамоты».