- •Основные модели воспитания, образования человека.
- •Философско-психологические основы педагогики Гербарта. Теория управления, воспитывающего обучения, нравственного воспитания.
- •Советская педагогическая наука и образование в период стагнации.
- •Ушинский «о пользе…» (см. В конспектах)
- •А.С. Макаренко. Социально-педагогическая теория и эксперименты.
- •Развитие советской школы и образования в период «оттепели» (1954-1964).
- •Педагогика прагматизма Джона Дьюи.
- •10. Песталоцци: концепция развивающего обучения.
- •11. Педагогические идеи французских материалистов эпохи Просвещения 18 века (к. Гельвеций, д. Дидро).
- •12. Личностно-ориентированный характер педагогики Сухомлинского.
- •13. Основные этапы развития теории и практики воспитания в России в послевоенный период (до 1953 года).
- •14. Развитие российского образования в конце 19-нач. 20 века. Движение «Новая педагогика».
- •15. Нравственно-эстетические основы педагогики Сухомлинского (по книге «Рождение гражданина»).
- •16. Система образования в России в первой половине 19ого века. Реформа и контрреформа.
- •17. Воспитание в эпоху Просвещенного Абсолютизма. Школьная реформа конца 18 века.
- •18. Педагогическая система а. Дистервега.
- •19. Педагогика и инновационный опыт педагогов-новаторов в 70-80ые гг. XX века.
- •20. Основные тенденции развития и принципы реформы системы образования в конце XX века.
- •25. Педагогические аспекты наследия русских просветителей 18 века. (Новиков, Радищев).
- •26. Зарубежные теории конца 19 века – середины 20 века. Дьюи, Мейман, Керштенштейнер.
- •27. Системы воспитания и образования в античном мире. (Афины, Спарта, Рим).
- •28. Вклад Ломоносова в развитии отечественной педагогической теории и практики.
- •29. Сущность модернизации педагогического образования в России (конец 20 – начало 21 века).
- •30. Свободное воспитание в педагогическом наследии Монтессори.
- •31. Основные памятники педагогической мысли 11-12 века.
- •32. Характеристика особенностей просвещения и воспитания в Киевской Руси.
- •33. Шацкий. О воспитании как организации детской жизни. Социально-педагогические эксперименты.
- •34. Современный этап развития школы и педагогики в России. Закон рф об образовании.
- •35. Педагогические идеи в России в эпоху Просвещения. (Новиков, Бецкой).
- •36. Просветительские реформы Петра Первого и их сущность.
- •37. Воспитание и школа в Древней Руси и Московском государстве.
- •38. Теория и практика прагматистской теории Джона Дьюи (см. Вопрос 7) .
- •39. Средневековые университеты. Педагогическая мысль в эпоху Возрождения.
- •40. Педагогическая система я. Коменского (см. Конспекты). Http://www.Gala-d.Ru/parts/1083-part2.Html (ссылка )
- •41. Вклад марксизма в развитие образования и педагогики.
- •46. Общественно-педагогическое движение и школьные реформы в России в 60ых годах 19 века. Контреформы.
- •47. Коренные изменения в образовании в России в 1917-1920ых гг.
- •48. Система образования в ссср, основные этапы развития.
- •49. Коменский о школе, содержании образования и т. Д. (см. Конспекты).
- •50. Школа и педагогическая мысль эпохи Возрождения. Томас Мор и Кампанелла (см. В. 39, первая часть). Воспитание в Европе в средние века.
- •51. Педагогические идеи древнегреческих философов.
- •52. Дидактическое учение Дистервега. Идеи и практика природосообразности обучения( см. Вопрос 18).
- •53. Происхождение воспитания. Воспитание первобытного общества.
- •54. Просвещение и школа в русском централизованном государстве. (15-17 вв.).
- •55. Образование и школа на Руси в 18 веке.
- •56. Предмет и задачи курса «История педагогической мысли». Роль в профессии становления педагога.
31. Основные памятники педагогической мысли 11-12 века.
Первые школы. Летопись под 988 годом указывает, что князь Владимир после крещения киевлян начал строить церкви, назначать священников, собирать детей знатных лиц (главным образом из среды дружинников) и «даяти нача на учение книжное». Под 1028 годом летопись отмечает, что князь Ярослав в Новгороде «собра от старост и поповых детей 300 учити книгам». Смоленский князь Роман Ростиславович организовал ряд школ. Галицкий князь Ярослав Осмомысл (XIII век) заводил училища и предписывал монахам обучать детей в монастырях.
В конце XI века в одном из женских монастырей Киева было создано женское училище, где девочек обучали чтению, письму, пению и швейному делу. В Суздале в XIII веке также было учреждено женское училище. На основании этих и других данных можно считать, что в Киевском государстве в Х—XIII веках при церквах и монастырях учреждались училища для подготовки духовенства и грамотных людей, необходимых государству.
При дворе князя Ярослава Мудрого существовала повышенная школа, где получили серьезное образование, прошли «книжное учение» многие деятели культуры того времени: писатели, летописцы, переводчики и переписчики книг, проповедники и образованные «книжники».
Известна повышенная школа, организованная в Киево-Печерском монастыре для «книжного учения» монахов. Из этой школы вышло несколько десятков представителей высшего духовенства.
Дети простых людей воспитывались в семье. Их учили сельскохозяйственному труду, домашним работам. Детей отдавали к мастерам учиться какому-либо ремеслу; некоторых наряду с ремеслом обучали чтению, письму и церковному пению «мастера грамоты» из духовенства. Так, в былине о новгородском молодце Василии Буслаеве говорится, что его мать
Дала его учить грамоте,
грамота ему в наук пошла;
посадила его пером писать,
письмо Василию в наук пошло;
отдала она петью его учить—
петье Василию в наук пошло.
Другие былины также свидетельствуют о грамотности богатырей, которые, по-видимому, чаще обучались у «мастеров грамоты».
Памятники педагогической литературы XI—XIII веков. «Поучение князя Владимира Мономаха детям». В Киевском государстве в XI—XII веках появился ряд рукописных сборников, переводных и оригинальных, среди которых имелись тексты и высказывания педагогического содержания.
В сборниках под названиями «Пчела», «Изамрагд» (т. е. изумруд), «Изборник» Святослава, «Златоструй», «Златоуст» (по прозвищу греческого церковного писателя и проповедника Иоанна Златоуста) содержались высказывания и тексты Сократа, Демокрита, Аристотеля. В «Изборнике» Святослава помещен, например, серьезный математический трактат Аристотеля и оригинальное педагогическое сочинение киевлянина по методике чтения.
В домонгольский период на Руси были созданы оригинальные учебные руководства, как-то «Учение им же ведати человеку числам всех лет». Оно составлено Кириком Новгородцем и является выдающимся средневековым трактатом, обладающим высокими математическими и литературными достоинствами.
В знаменитой «Русской Правде» (XI век) — юридическом памятнике Киевской Руси — обнаружены математические задачи, представляющие в совокупности учебное пособие для приобретения навыков в вычислительной практике и хозяйственных расчетах. Они делались с помощью счетного устройства типа греческой абаки. На древнерусской абаке (прототипе позднейших счетов) мелкими предметами (например, вишневыми и сливовыми косточками) откладывались числа в уровнях, идущих параллельными рядами снизу вверх: на нижнем — единицы, среднем — десятки, затем — сотни и т. д.
В педагогической литературе того времени содержатся советы о воспитании у детей благочестия, о почитании родителей и старших, советы родителям, как обеспечить физический рост и здоровье, нравственное и умственное развитие детей, держать их в строгости, применять в случае непослушания телесные наказания, воспитывать строго, но и ласково.
Оригинальным педагогическим памятником XII века является «Поучение князя Владимира Мономаха детям». Умный государственный деятель Владимир Мономах давал своим детям советы, как жить, призывал их любить родину, защищать ее от врагов, быть деятельными, трудолюбивыми, храбрыми. Он указывал на необходимость воспитывать в детях мужество, отвагу и в то же время быть гуманными, отзывчивыми к людям, быть защитниками сирот и вдов, не давать сильным губить человека, к старым быть почтительными, к сверстникам — приветливыми. Богу надо угождать не отшельничеством, не монашеством, не постом, а добрыми делами. Обращаясь к людям, Владимир Мономах советовал им учиться, ссылаясь на своего отца, который знал иностранные языки. Свои советы он давал всем, кто «примет в сердце свое грамотицу».
Просвещение и образование достигли в Киевском государстве высокого уровня благодаря усилиям единой древнерусской народности, распавшейся в период монголо-татарского завоевания на три самостоятельных народа: великорусов, украинцев, белорусов, сохранивших навечно воспоминание о прежнем единстве и всегда тяготевших к нему.
Осознание единства происхождения, исторической и культурной общности предопределило в значительной степени развитие у этих народов просвещения, школы и педагогической мысли в XIV—XVII веках.