25. Педагогические аспекты наследия русских просветителей 18 века. (Новиков, Радищев).

Имя Н. И. Новикова известно практически всем, кто хотя бы что-то знает о русском XVIII веке, – русский просветитель, писатель, журналист, книгоиздатель.

Его главное педагогическое сочинение - трактат "О воспитании и наставлении детей. Для распространения общеполезных знаний. Это сочинение охватывает широкий круг педагогических проблем. В ряде специальных статей раскрываются частные вопросы воспитания: "О эстетическом воспитании", "О сократическом способе учения", "О раннем начале ученья детей", "Фамильный разговор", "Письмо о домашних учителях" и др. Кроме того, мысли и рекомендации наставительного, педагогического характера рассыпаны по многим публикациям, которые не являются собственно педагогическими, но в совокупности содержат целостную систему научных взглядов, охватывая большинство основных вопросов педагогики.

Прежде всего о самой педагогике как науке. Н. И. Новиков первым из наших соотечественников применил сам термин "педагогика" для обозначения науки о воспитании. Он указал на основные ее источники: мысли знаменитых людей прошлого о воспитании; наблюдения за педагогической деятельностью и детьми, "собственные опыты" (т.е. эксперименты).

Как и большинство предшественников, Н. И. Новиков выделяет "три главные части" воспитания: физическое, нравственное и умственное. "Каждая из сих трех частей имеет особенные свои правила, положения и действия...". В то же время все части "между собой столь же близкую имеют связь, сколь натурно они проистекают из помянутого главного предмета". Следуя за Дж. Локком, он подчеркивает приоритет физического воспитания, называя его "первой главной частью", поскольку "образование тела и тогда уже нужно, когда иное образование не имеет еще места".От Я. А. Коменского, Дж. Локка, Ж. Ж. Руссо и других мыслителей Н. И. Новиков воспринял идею природосообразности, которая четко прослеживается в его системе педагогических взглядов.

Н. И. Новиков ясно осознавал, что "воспитание есть весьма запутанное, трудное дело", и видел в нем ведущее условие формирования нужных качеств человека. И поэтому воспитание юношества как преднамеренный процесс чрезвычайно важно и для государства, и для каждой семьи, и для отдельной личности. Изменение личности рассматривалось им как непрерывный процесс, происходящий не только в специально отведенное время, но и во всех видах деятельности. Процесс воспитания трактовался как комплексное воздействие посредством примеров и упражнений, которые должны быть "соединяемы".

Говоря о влиянии среды на формирование личности, Н. И. Новиков отводил ей значительную роль. Он указывал на обстоятельства, "не составляющие самого воспитания", но "имеющие превеликое влияние в образовании детей" [2, с. 426]. В частности, он подробно останавливается на таких обстоятельствах семейного воспитания, которые могут оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие: образ жизни родителей, домашний быт, личные качества воспитателей, взаимоотношения родителей с ними и др.

 

По вопросам "образования сердца", т.е. нравственного воспитания, Н. И. Новиков не только обобщает мысли предшественников, но во многих случаях дополняет их новыми правилами, по-иному трактуя отдельные вопросы. "Образовать сердце детей, - пишет он, - называется устремлять склонности и желания их к самолучшим вещам, вливать в них владычествующую любовь ко всему тому, что истинно, справедливо и добро..." [2, с. 466]. Он постоянно напоминает об органическом единстве обучения и воспитания, о необходимости согласования их воздействия на разум, чувства и поступки, о важности сочетания убеждения и упражнения. В его сочинении "О воспитании и наставлении детей" читаем: "И так разум его (ребенка. - П. Г.) и воля, мысли и поступки должны согласоваться друг с другом. Познание истины должно его приводить к любви и исполнению добродетели. Следовательно, разумное воспитание состоит не только в образовании разума, но и сердца..." [2, с. 466].

Наибольший интерес в наследии Н. И. Новикова представляет разработка вопросов умственного развития, "образования разума". Здесь нашли довольно полное отражение основные прогрессивные идеи предшественников в области теории обучения. И самое ценное заключается в ориентации на повышение познавательной активности учащихся - и не только в процессе обучения, но и во внеучебной деятельности.

В статье "О эстетическом воспитании" Н. И. Новиков останавливается на формировании "вкуса" у молодых людей, ознакомлении с основами "изящных наук", красноречием, стихосложением.

В предисловии к изданию "Древней российской вивлиофики" он убеждает читателей в необходимости патриотического воспитания: полезно знать о чужеземных народах, похвально отдавать дань их достоинствам, но гораздо полезнее иметь сведения о своих прародителях; стыдно презирать своих соотечественников.

Как и многие предшественники, Н. И. Новиков высоко оценивал значение "должности воспитателя и учителя", настаивал на том, чтобы в "гофмейстеры" и "гофмейстерины" принимали людей нравственных и образованных. Он высмеивал моду на приглашение в качестве учителей чужеземцев, которые часто были сами не образованы, плохо воспитаны и не знали педагогического дела, и ратовал за подготовку педагогов из своих соотечественников.

Педагогические взгляды Н. И. Новикова строятся на гуманном отношении к детям, уважении личности воспитанника.

Педагогические взгляды А. Н. Радищева

Александр Николаевич Радищев является родоначальником русского революционного просветительства.

А. Н. Радищев придавал большое значение правильно поставленному воспитанию. В своей книге “Путешествие из Петербурга в Москву» Радищев нарисовал тяжелую картину страданий крестьянских детей. Он показал, как из-за крепостнических порядков притупляются их способности, жизнерадостность, общительность, свойственные крестьянским детям. Он страстно негодовал против существующего в России неравенства в образовании и развитии детей.

Целью воспитания Радищев считал формирование человека-гражданина, способного бороться за счастье своего народа и с ненавистью относящегося к его притеснителям. В своем произведении “Беседа о том, что есть сын отечества» Радищев говорил, что основной задачей воспитания является воспитание человека высокой нравственности, любящего больше всего свою родину, отдающего всего себя борьбе за благо народа. Радищев считал, что настоящим патриотом может быть только революционер, борющийся с самодержавием.

Критикуя русских (Бецкой) и западноевропейских педагогов (Руссо и др.), которые выступали в это время с требованием изолировать детей от окружающей жизни, революционер Радищев подчеркивал: “Человек рожден для общежития... Да, человеки не разыдутся, как звери”. Он говорил, что удаление детей от реальной жизни способствует воспитанию индивидуалистов, людей, думающих только о своих личных интересах, не способных участвовать в переустройстве общества, быть идейными борцами.

А. Н. Радищев вносил в педагогическую теорию революционность и материализм. Он утверждал, что человек является частью природы, существом материальным, что умственное развитие ребенка происходит вместе с ростом детского организма, “разверзение сил умственных в человеке,— говорил он,— следует во всем силам телесным”.

Указывая на наличие у всех детей природных данных к развитию и воспитанию, Радищев вместе с тем считал, что формирование личности человека определяется не его природой; а обстоятельствами жизни, социальными условиями, в которых он находится.

Радищев стоял за такую организацию воспитания, которая способствовала бы развитию в ребенке общественных интересов, стремлений к общему благу..

А. Н. Радищев был зачинателем новой, революционной морали, основанной на ненависти к угнетателям, стремлении бороться с ними во имя счастья простого народа.

Настаивая на необходимости прививать детям истинную любовь к родине, к народу, А. Н. Радищев решительно выступал против свойственного дворянам пренебрежительного отношения к отечественной культуре, против их чрезмерного увлечения французским языком. Он считал, что истинный патриот должен в совершенстве знать родной язык, что честь и достоинство настоящего гражданина требуют от него решительной борьбы с теми, кто не верит в силы своего народа.

Огромна роль А. Н. Радищева в развитии общественной мысли и педагогической теории в России, в развитии русского революционного движения и передовой педагогики.