Раздел 1. Государство и право Киевской Руси

Тема 2: Становление Древнерусского государства План лекции

Введение

1. Древнейшие государства и племенные союзы на территории нашей страны

2. Становление государственности у восточных славян

3. Образование Древнерусского государства с центром в Киеве

4. Политическая организация и социальная структура Древнерусского государства

Введение

В курсе истории отечественного государства и права изучаемая тема имеет огромное значение. Она рассматривает становление древнерусской народности, процесс объединения восточно-славянских племен в единое древнерусское государство. В этот период произошло осознание древнерусской народностью своего этнического единства и единства исторической судьбы.

Этот период характеризуется:

• формированием феодальных общественных отношений;

• становлением общественного и государственного строя раннефеодального государства;

• созданием вооруженных сил;

• возникновением и развитием государственно-правовых институтов;

• введением на Руси христианской религии;

• возникновением и развитием государственно-правовых институтов;

• введением на Руси христианской религии;

• укреплением внешнеполитических связей русского государства и т.д.

Важность изучения становления государства и права древнерусского государства заключается в том, что государственные и правовые институты, созданные в этот период, легли в основу формирования последующих форм государства в России и других государств. Первый правовой источник «Русская правда» послужил базой для создания последующих правовых документов русского государства. Без знания начального периода становления государства и права существенно будет затруднено изучение последующих периодов развития отечественного государства и права.

1. Древнейшие государства и племенные союзы на территории нашей страны

Государство Урарту (IX – VI вв. до н.э.)

Первым на территории современного постсоветского пространства сложилось государство Урарту в Закавказье, где в середине XIII в. до н.э. существовали большие объединения племен, у которых в результате разложения первобытнообщинного уклада в IX в до н.э. образовались классы рабов и рабовладельцев. Таким образом, возникло типичное рабовладельческое государство, просуществовавшее около трех столетий. Достигнув расцвета в VIII в. до н.э., Урарту, сильное в военном отношении, захватило территорию соседних племен и стран, но в начале VI в. до н.э. было покорено южным соседом – государством Мидией, а урартский язык исчез на протяжении I тысячелетия до н.э., вытесненный в основном, протоармянским, носители которого пришли на Армянское нагорье после великих переселений с запада (Балкан) в XIII - XII вв. до н.э.

Крупнейшим рабовладельцем и верховным земельным собственником в Урарту являлся царь; рабовладельцами были также члены царского рода, жрецы, правители областей, военная знать, имевшие крупные хозяйства и значительное число рабов, большинство из которых составляли пленные. Значительным влиянием и богатствами обладали храмы, получавшие от царя часть добычи от удаленных войн, а жрецы, через которых государство осуществляло идеологическую функцию, являлись наиболее влиятельным социальным слоем.

Основную массу свободного населения составляли крестьяне – землевладельцы, объединенные в сельские общины. Крестьяне-общинники платили налоги, несли воинскую и другие повинности, привлекались к строительству оросительных систем и дорог, поставляли лошадей для царского войска. В городах жили торговцы, ремесленники, часть землевладельцев, не имевших своих хозяйств и обрабатывавших царские земли. В городах-крепостях, являвшихся административными центрами, проживали чиновники и размещались гарнизоны.

Значительную часть населения составляли рабы, труд которых широко использовался на строительстве ирригационных сооружений, водопроводов, крепостей, дворцов, храмов, дорог и других построек. Рабами являлись и большинство ремесленников-горожан.

Во главе Урарту стоял царь – монарх, которому принадлежала верховная светская и духовная власть. Центром управления являлся царский двор, которому принадлежали ведомства – финансовое, военное и общественных работ.

Важным звеном государственного аппарата были вооруженные силы, выполнявшие как внешние, так и внутренние функции. Войско имело совершенную по тем временам организацию и состояло из постоянных царских отрядов, отрядов, предоставляемых правителями областей, и ополченцев.

Четкостью отличалась организация управления территориями, делившимися на области, которые возглавляли областные начальники, назначаемые царем. Им принадлежали военные, административные, финансовые и судебные полномочия. Административный центр, как уже упоминалось, располагался в городе-крепости.

Закавказье в нашем представлении ассоциируется с тремя регионами: Грузией, Азербайджаном и Арменией. Вопрос о возникновении государственности в этих регионах остается дискуссионным. Большинство ученых признают, что государственные образования в Грузии и Армении следует относить к VI в. до н.э., а в Азербайджане в IV в. до н.э. По форме это были рабовладельческие государства, хотя и отличные от классических рабовладельческих государств — Греции, Рима. В устройстве закавказских государств сохранялось большое количество пережитков первобытно-общинных отношений. Переход к феодального типа государствам происходит в середине первого тысячелетия нашей эры.

В последующие века особенностью развития государственности становится вхождение данных территорий в состав более могущественных и крупных государств или нахождение под влиянием таких государств. Вместе с этим общественно-политический строй приобретал черты захватчиков.

В IV—V вв. Закавказье поделили Персия — восточная часть и Византия — западная часть. В VII в. Закавказье становится провинцией Арабского халифата под названием Арминия, куда вошли армянские, грузинские земли и прикаспийская Албания. В XI в. новое завоевание Закавказья. На этот раз турками-сельджуками. В XII—XIII вв. в регионе устанавливается власть татаро-монголов.

В таких условиях собственная государственность у народов Закавказья проявляется в IX в. на отдельных территориях. Образуются независимые раннефеодальные государства, не объединяющие целиком какой-либо народности. Образуются отдельные армянские и грузинские царства и княжества, которые постоянно конфликтуют между собой, что ослабляло Закавказье, делало возможным его покорение иноземными захватчиками.

Лишь Давиду Строителю в этот период ненадолго удалось объединить большую часть грузинских земель и добиться самостоятельности от сельджуков, сделав столицей Тбилиси. Его потомки из рода Багратидов овладели большей частью Азербайджана и Армении.

На формирование права Закавказья оказывали влияние как внутренние социальные процессы, так и правовые системы завоевателей. Источниками права в Закавкаье были, прежде всего, обычаи и канонические акты двух основных религиозных конфессий – христианства и ислама. Соответственно развивались и правовые системы. Наиболее компактной из них был шариат, охватывавший все сферы жизни мусульманина. Нормы христианского права были менее систематизированы и регулировали только часть общественных отношений. Конфессиональный принцип построения правовых систем вызывал немало трудностей в жизни христианского населения в период господства арабов и сельджуков. Христиане отказывались судиться по мусульманским законам (впоследствии им вообще было запрещено обращаться в суд неверных), а мусульманские судьи не желали заниматься делами христиан.

При отсутствии светского армянского законодательства приходилось пользоваться каноническими нормами. Вначале использовались лишь нормы семейного права, затем некоторые уголовно-правовые (по малозначительным преступлениям), а при сельджуках армянское духовенство получило право судить по всем гражданским и уголовным делам, за исключением государственных преступлений.

Эти и другие обстоятельства послужили причиной появления Судебника, разработанного в конце XII – начале XIII вв. ученым-богословом, правоведом и писателем Мхитаром Гошем. Судебник был образцом частной систематизации, не санкционированной никаким государственным органом, но широко использовался в юридической практике судьями. Автор Судебника приспособил нормы Ветхого Завета и Евангелия к современной ему действительности. Источниками служили также акты церковных соборов, законодательство других христианских стран, а также судебная практика. Мхитар Гош обобщил нормы обычного армянского права и использовал элементы мусульманского права, не противоречившие ветхозаветным законам.

В Судебнике содержались также нормы гражданского и уголовного права. Несмотря на свой неофициальный характер, Судебник Мхитара Гоша применялся не только в Армении, но и широко за ее пределами, на территории Крыма, Грузии, Польши.

Государство и право Средней Азии

В историческом аспекте Средняя Азия, так же как и Закавказье, была территорией, которые захватывали более могущественные соседние державы. Они оказали значительное влияние на общественно-политическое, государственное и правовое развитие.

На территории Средней Азии на протяжении V – XIII вв. зарождались, развивались и исчезали с исторической арены ряд государств. Так, в V—VI вв. здесь обосновались завершившие разрушение Кушанского государства кочевники эфталиты – потомки племен, некогда вытесненных гуннами из Западной Монголии. Созданная ими сильная кочевая держава – Эфталитское царство, - используя контроль над «Великим шелковым путем», стало соперником Сасанидского Ирана.

На смену этим кочевым племенам приходит в VI—VII веках власть Тюрского каганата. А в VIII—IX вв. Средняя Азия оказывается в составе Арабского халифата.

Особенностью развития политического строя Средней Азии стал переход первобытнообщинных отношений к феодальным, минуя рабовладельческие. Лишь завоевание арабов приносит на эту территорию рабство, в которое было обращено много местного населения. Хотя продолжали развиваться и феодальные отношения.

Местная государственность начинает развиваться с IX в. после падения власти арабов. В разные периоды в Средней Азии существовало государство Саманидов (IX—XI вв.), Караханидов (XI—XII вв.), Хорезмшахов (XII—XIII вв.). Все эти государства были не столь крупными, сильными и централизованными, вследствие чего не смогли противостоять завоеваниям монголов.

Право в государства Средней Азии в VI—VIII веках претерпело серьезные изменения. Так, в государстве эфталитов в Тюркском каганате действовало в основном обычное право, вытесненное с завоеванием Средней Азии арабами насаждаемым силой мусульманским правом. Последнее сохранялось здест на протяжении всего периода феодализма, хотя на определенных этапах истории наряду с шариатом существовала и система обычного права (при Караханидах).

В отличие от других стран государства Средней Азии не знают цельных и ярких правовых памятников, изданных государственной властью: право развивалось здесь путем толкования догм Корана и других религиозных норм, причем деятельность среднеазиатских богословов-правоведов имела общемусульманское значение. Главная особенность мусульманского права состояла в тесной связи с религией и делением народов на «правоверных» (мусульман) и «неверных» (немусульман). Коран и другие мусульманские источники не допускали издания кодексов, уравнивавших в правах людей независимо от их вероисповедания.

Силу правовых норм наряду с установлениями шариата имели и различные акты, изданные правителями.

Греческие города-полисы

Долгие века на территории Восточной Европы классовое общество географически ограничивалось узкой прибрежной полосой в Причерноморье, где возникли и развивались греческие города-полисы.

Из истории древней Эллады известно, что на северных берегах Черного моря (или Понта Эвксинского, как называли его греки) возникло много греческих колоний-полисов, по преимуществу в устьях больших рек и при удобных морских бухтах.

Из этих городов-государств наиболее известны Ольвия в устье Буга, Херсонес в окрестностях нынешнего Севастополя, Пантикапей на месте нынешней Керчи, Фанагория на Таманском полуострове, Танаис в устье Дона.

Древние греки обыкновенно не удалялись от морского берега и предпочитали привлекать к торговле народы, жившие севернее этой узкой полосы, где по примеру Древней Греции утвердились рабовладельческие государства.

Боспорское царство

Торговля сблизила греков с местным населением, образовывались смешанные эллино-скифские поселения, а в Пантикапее возникло сильное государство, называемое Боспорским (по имени пролива Боспора Киммерийского).

Боспорское царство, города Херсонес и Ольвия достигли значительного процветания и оставили после себя замечательные памятники: остатки городских укреплений и улиц, отдельных жилищ и храмов говорят о высоком развитии архитектуры, много предметов высокой художественной ценности.

Известно, что Аттика получала половину необходимого ей зерна именно от скифов через Боспорское царство.

На рубеже новой эры вместо скифов в соседстве греческих колоний оказываются сарматы, аланы и роксаланы. Все эти племена принадлежали к тому же самому иранскому корню, к какому принадлежали и более ранние скифы.

В начале III в. н.э. Боспор становится во главе всех крымских городов, защищая их от набегов сарматских племен. Боспор, как и другие причерноморские античные города во II в. н.э., неуклонно теряет экономические связи с Грецией.

В 50—70-х гг. III в. воинственные племена готов вторглись в Боспорское царство, разрушив дотла Пантикапей, Тиритаку и другие города. А следом обрушилось нашествие гуннов. Гонимые гуннами готы перешли в пределы Римской империи. Гунны образовали обширное государство, в котором объединили многие покоренные племена. Сила гуннов была сломлена междоусобицами в их среде и восстаниями покоренных племен.

Гунны, дошедшие во времена правления их знаменитого вождя Аттилы до нынешней Венгрии, были отброшены на восток, и государство прекратило свое существование.