Тема 8. Русская религиозная идеалистическая философия второй половины XIX – начала XX вв.

Общая характеристика и основные черты русской идеалистической философии. Философское осмысление состояния духовности и социально-политических процессов в России во второй половине XIX в. теологами и светскими представителями отечественного идеализма.

Отражение духовных процессов России в предреволюционные и пореволюционные периоды развития русского общества. Полифония голосов как предпосылка разнообразия философских концепций. Многоаспектный и разноуровневый характер развития философии, ее перспектив, особенностей ее языка, связей с философскими системами прошлого и другими науками.

Философские идеи в художественном творчестве Ф.М. Достоевского (1821–1881): проблемы веры и знания, свободы и ответственности, социальной справедливости и гуманизма, богоискательства и богоборчества; этические воззрения и учение о нравственно-религиозном самосовершенствовании личности; осмысление истории России и ее предназначения; концепция «христианского социализма».

Социально-философские искания Л.Н. Толстого (1828–1910): идея спасения и «смысла жизни»; учение о соотношении знания и веры и об «истинной вере», теория «непротивления злу насилием»; историософские построения.

«Философия общего дела» Н.Ф. Федорова (1828–1903) как учение о достижении бессмертия человечества («всеобщее воскресение») и регуляции природы; размышления о смысле и цели истории, о «цивилизации» и «культуре»; реформаторская идея о «супраморализме» как основе христианства.

«Философская система» В.С. Соловьева (1853–1900) как теоретический источник «неохристианства» («нового религиозного сознания»): обоснование идеи «универсального синтеза науки, философии, религии»; онтологические, гносеологические и социально-этические аспекты «положительного всеединства»; учение о богочеловечестве; софиология; теократическая утопия; религиозно-мистический взгляд на судьбы Запада, Востока, России; основные принципы нравственного учения.

Н.А. Бердяев (1874–1948), эволюция его мировоззрения от «легального марксизма» к религиозному иррационализму и мистике; онтологический смысл учения мыслителя о свободе; проблемы веры и знания, истины, творчества и объективизации, рационального начала в гносеологии философа; концепция личности как основа христианской антропологии и антроподицеи; социальная философия и этика; эсхатологизм мыслителя.

(4.1 № 1, 7, 15, 16; 4.2 № 15, 23, 24, 25)

Тема 9. Основные направления европейской философии хх - ххi вв. (экзистенциализм, психоанализ, феноменология, герменевтика, интуитивизм, логический позитивизм, постпозитивизм, постмодернизм)

Воздействие иррационалистической философии на всю духовную жизнь общества в XX в. Усиление влияния произведений Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше. Уход от реалистических традиций классиков, от рационализма. Наиболее яркие направления иррационалистической философии – экзистенциализм, интуитивизм, феноменология.

Исходный пункт экзистенциалистского философствования, определяющий его содержание, – категория «существования» (экзистенция).

2 основных направления: немецкий экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс) и французский (Сартр, Камю). Русское направление (Шестов, Бердяев). Философия, бытие, человек как общий вопрос – самораскрытие человеческого бытия. Осознание собственной сущности через состояние потрясенности и потерянности. Основные ситуации нашего существования – пограничные ситуации. Подлинная сущность человека и экзистенция. Пограничные ситуации.

Ясперс. Спасение в коммуникациях. Возможность существования отдельного человека лишь в коммуникации с другим самобытием. Экзистенция – в свободе. «Я есть, пока выбираю».

Сартр. Бытие двойственно – бытие в себе (мир не зависит от человеческой реальности). «Бытие для себя» (сфера его человек).

Интуитивизм. А. Бергсон (1859–1941). Основные идеи его философии: сущность мира иррациональна, таково его постижение, возвышение интуиции над разумом, интроспективное психологическое исследование как метод философского исследования, «длительность» – основа бытия и сущность вещей. Связь биологизма, мистики и спиритуализма. Открытое и замкнутое общество.

Феноменология Э. Гуссерля (1859–1938). Сочетание субъективного идеализма с объективным. Главные идеи феноменологии Э. Гуссерля: предмет философии – явления (феномены) сознания как непосредственно данное; эти феномены не как психические явления, а как некие абсолютные сущности; эти сущности не познаются разумом, рассудком, а переживаются и затем описываются. Созерцание через акт интуиции.

Постмодернизм как тип философствования. Постмодернизм и разрушение границ философии как вида интеллектуальной культуры.

(4.1 № 1, 2, 7, 15, 16; 4.2 № 12, 13, 18, 28)